題紅梅
散花天女笑春風，醉倚維摩丈室中。任爾山禽偷眼看，久知顏色本來空。
祗王園里有頻迦，偶逐春風到我家。本是一株無影樹，也隨明月作空花。
夜來天女散天花，笑倚春風貌似霞。山鳥不須偷眼看，應無一片著袈娑。
散花天女笑春風，醉倚維摩丈室中。任爾山禽偷眼看，久知顏色本來空。
祗王園里有頻迦，偶逐春風到我家。本是一株無影樹，也隨明月作空花。
夜來天女散天花，笑倚春風貌似霞。山鳥不須偷眼看，應無一片著袈娑。
散花天女在春風中歡笑，醉倚在維摩詰的丈室里。任憑山間的鳥兒偷偷張望，早就知道這顏色本質是空幻的。祗王園里有頻迦鳥，偶然隨著春風來到我家。它本是一株沒有形影的樹，也隨著明月化作虛幻的花。夜里天女撒下天花，笑著倚靠在春風中面容如霞。山鳥不必偷偷地看了，應該沒有一片花瓣能附著在袈裟上。
散花天女：佛教神話中的人物，常以散花來考驗諸菩薩和弟子的道行。
維摩：即維摩詰，早期佛教著名居士。丈室：指維摩詰的居室。
顏色本來空：佛教認為一切事物的色相都是虛幻不實的。
祗王園：即祗樹給孤獨園，是佛教圣地之一。頻迦：一種鳥，聲音美妙。
無影樹：象征虛幻之物。
空花：虛幻的花，比喻事物的虛幻不實。
袈娑：僧尼的法衣。
由于缺乏具體信息，推測此詩創作于詩人深入研習佛教思想之后。當時詩人可能受佛教文化熏陶，心境追求空靈、超脫，試圖通過詩歌表達對佛教教義中“空”的理解。
這首詩主旨是宣揚佛教的空性思想，以形象的描寫和典故傳達哲理。其突出特點是禪意濃厚，在文學史上反映了當時佛教文化對詩歌創作的影響。
翠樾陰濃，見嵩山洛水，紫薇光聚。鷟雛華飛，黃駒駿天下，夜擎香露奮身許玉斧，來作明堂一柱。試看人間，誰能具此，神峰眉宇。煙縷搖曳暗霧。想高正簇清歌妍舞。黑蚌生珠，蟠桃結子，從此幾回相遇。去天尺五，人望城南韋杜，畫戟衣翻，門施行馬，行看開府。
攜手情無極，茫茫此別何。 一官猶俎豆，滿地已干戈。 畏路身難定，騷人怨自多。 可堪寥落思，木葉洞庭波。
不會持竿意，由來善一身。 何如事天子，就削漢功臣。 亂木凋云際，幽禽散水濱。 空余臺下月，千載屬漁人。
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。 城頭一片西山月，多少征人馬上看。
太行山色倚巑岏，絕頂清秋萬里看。 地坼黃河趨碣石，天回紫塞抱長安。 悲風大壑飛流折，白日千厓落木寒。 向夕振衣來朔雨，關門蕭瑟罷憑欄。
青冥南山口，君與緇錫鄰。深路入古寺，亂花隨暮春。 紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經聲時有人。 晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業，亦惟立此身。 深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。
花動儀容玉潤顏。溫柔裊娜趁清閑。盈盈醉眼橫秋水，淡淡蛾眉抹遠山。 膏雨霽，曉風寒。一枝紅杏拆朱闌。天臺迥失劉郎路，因憶前緣到世間。
未有年光好破瓜。綠珠嬌小翠鬟丫。清肌瑩骨能香玉，艷質英姿解語花。 釵插鳳，鬢堆鴉。舞腰春柳受風斜。有時馬上人爭看，擘破紅窗新絳紗。
黃昏小宴史君家。梅粉試春華。暗香素蕊，橫枝疏影，月淡風斜。 更饒紅燭枝頭掛，粉蠟斗香奢。元宵近也，小園先試，火樹銀花。
良馬既閑，麗服有暉。 左攬繁弱，右接忘歸。 風馳電逝，躡景追飛。 凌厲中原，顧盼生姿。
閑夜肅清。朗月照軒。微風動袿。組帳高褰。旨酒盈樽。莫與交歡。鳴琴在御。誰與鼓彈。仰慕同趣。其馨若蘭。佳人不存。能不永嘆。
山下云連山上，溪西水接溪東。 舟度白鷗飛處，人行綠樹陰中。
相逢紅塵里，勒馬共徘徊。 笑語不及了，同行忽見催。 問當何處去，明日上之回。
阿閣何巍巍，高梁入穹蒼。 飛梯十二重，宛在天中央。 上當北辰星，下見列宿光。 清風流綺疏，祥云自飄揚。 我時臨其上，分明望四方。 山河遙郁盤，宇宙何茫茫。 威鳳去已遠，群鳶并翱翔。 緬懷軒轅氏，徙倚徒徬徨。¤
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)
