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作者：梁有譽(yù) （明）

制因無(wú)句巧，質(zhì)從泗水旁。

象物還同矩，論音本協(xié)商。

治成觀獸舞，聲起應(yīng)鸞翔。

招仙鳴漢代，為靈鏘魯堂。

鴻毛說(shuō)本誕，石室辨難詳。

唯有升歌際，能為眾樂(lè)綱。

譯文

制作時(shí)不追求奇巧的詞句，材質(zhì)取自泗水之濱。模擬物象符合規(guī)則，論及音律本就協(xié)調(diào)。治世成就時(shí)可見(jiàn)百獸起舞，樂(lè)聲響起如鳳凰翱翔應(yīng)和。漢代用它招引神仙鳴響，在魯國(guó)廟堂作為靈物鏗鏘。鴻毛般輕的說(shuō)法本就荒誕，石室記載難以詳辨。只有在升歌之時(shí)，方能成為眾樂(lè)的綱領(lǐng)。

注釋

泗水：河流名，源出山東泗水縣，流經(jīng)曲阜等地，古代認(rèn)為是禮樂(lè)文化的發(fā)源地。

象物：模擬物象，指磬的形狀模仿特定事物。

矩：規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，此處指制作符合規(guī)范。

協(xié)商：協(xié)調(diào)，指音律和諧。

獸舞：典出《尚書·舜典》“擊石拊石，百獸率舞”，指治世中音樂(lè)感化萬(wàn)物的景象。

鸞翔：鸞鳥飛翔，形容磬聲清越如鳳凰和鳴。

招仙鳴漢代：漢代有以磬聲招引神仙的傳說(shuō)或禮儀。

魯堂：魯國(guó)的廟堂，代指禮樂(lè)文化的發(fā)源地。

鴻毛說(shuō)：可能指輕視磬的說(shuō)法，認(rèn)為其輕如鴻毛，作者斥為荒誕。

石室：古代藏書或祭祀的石屋，此處指記載不詳。

升歌：古代祭祀或宴飲時(shí)，樂(lè)工登堂而歌，常以磬起音。

綱：綱領(lǐng)、主導(dǎo)，指磬在眾樂(lè)中起引領(lǐng)作用。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)應(yīng)創(chuàng)作于重視禮樂(lè)文化的古代社會(huì)背景下。磬作為石制打擊樂(lè)器，自上古起便是禮樂(lè)的核心樂(lè)器（如《尚書》載“擊石拊石”），在祭祀、朝會(huì)中承擔(dān)定音、引領(lǐng)眾樂(lè)的功能。詩(shī)中提及“泗水”（孔子故鄉(xiāng)）、“魯堂”，或與儒家禮樂(lè)傳統(tǒng)相關(guān)；“漢代招仙”則反映其在不同朝代的文化功能延伸。作者通過(guò)詠?lái)啵魬?yīng)了古代“樂(lè)與政通”的思想，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)治世的重要性。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)圍繞“磬”展開(kāi)，從材質(zhì)、制作、音律、歷史作用等角度切入，既描繪其物理特征，又挖掘文化內(nèi)涵。重點(diǎn)突出磬在“升歌”時(shí)“為眾樂(lè)綱”的核心地位，體現(xiàn)古代對(duì)禮樂(lè)制度的重視。作為詠物詩(shī)，內(nèi)容詳實(shí)，議論與描寫結(jié)合，是研究古代樂(lè)器與禮樂(lè)文化的重要文本。