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經史法戒詩 其二

作者: 張鵬翀 (清)

成康既遠王道微,

昭既南征兮穆又西馳。

騁八駿于萬里,

觴王母之瑤池。

事雖荒而難信兮,

征《祈招》之風詩。

神仙不可期,

遠略難為續。

至尊居九重,

王度式金玉。

譯文

周成王、周康王的時代已經久遠,王道逐漸衰微;周昭王南征不返,周穆王又向西遠游。驅使八匹駿馬奔馳萬里,在西王母的瑤池設宴飲酒。這些事雖荒誕難信,卻能從《祈招》的風詩中尋得印證。神仙不可企求,對外擴張難以持續。帝王身處深宮,治國的法度應如金玉般珍貴持重。

注釋

成康:周成王、周康王,西周初期賢君,史稱"成康之治"。

王道:周王室的統治秩序與道德規范。

昭、穆:周昭王、周穆王,西周中后期君主,昭王南征溺于漢水,穆王以喜好巡游著稱。

八駿:傳說中周穆王的八匹駿馬,《穆天子傳》載其駕八駿西巡會西王母。

觴:飲酒,此處指設宴款待。

《祈招》:《左傳》記載周穆王時祭公謀父所作詩歌,內容為勸誡穆王克制欲望、謹守法度。

至尊:指帝王。

九重:代指帝王所居的深宮。

王度:治國的法度、準則。

式金玉:以金玉為范式,喻法度應珍貴、穩固。

創作背景

此詩為"經史法戒詩"系列之一,通過周昭王南征、穆王西巡等歷史事件,總結西周由盛轉衰的教訓。創作意圖在于以史為鑒,勸誡后世統治者戒除侈靡遠略,注重治國根本法度,體現傳統士大夫"以詩鑒史、以詩勸政"的經世思想。

簡析

全詩以西周歷史為線索,前半鋪陳穆王遠游的荒誕,后半引《祈招》點明戒訓,最終落腳于"王度式金玉"的核心主張。通過歷史敘事與訓誡說理的結合,強調統治者應重法度、戒荒遠,是一首典型的以史為鑒的警世之作。

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