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刷刷題

觀星臺

作者: 潘果 (清)

太虛茫茫星吐精,仰觀何托觀群星。三垣高居列宿拱,七曜以次升天庭。

觀星之臺自此筑,古器森立交崢嶸。吐吞日月孕精氣,異采煥發(fā)堅光凝。

夏官歷歷親示我,法象粗得知其名。渾天最古位居右,西洋測景開皇清。日躔月次分杪忽,相風(fēng)高尺晴空橫。

憶從虞后在玉衡,子來繼詠靈臺成。狂秦亂紀(jì)失遺法,漢更七帝銅儀興。遞相精核迄元代,人巧上與天工并。

真收萬象入指掌,豈比露盤承六莖。緣何末造不能守,往來再徙歸燕京。

昔聞王孫論九鼎,雖小亦重大或輕。鑄金象物尊尚爾,況為于穆圖真形。何以守之德是憑,惟皇得一符清寧。

譯文

浩瀚宇宙中星辰閃耀著精華,仰望星空,憑借什么觀測群星?三垣星官高高居上,眾星環(huán)繞;日、月與五星依次升上天空。觀星臺從此建立,古老的天文儀器林立,形態(tài)崢嶸。它們吞吐日月,蘊含天地精氣,奇異的光彩煥發(fā),堅固的光芒凝聚。掌管天文的官員一一為我講解,我粗略了解了這些儀器的名稱。最古老的渾天儀位于右側(cè),西洋的測景儀開創(chuàng)了清朝的天文觀測。太陽和月亮的運行軌跡被精確測量,相風(fēng)銅鳥高立,在晴空中橫指風(fēng)向。回憶起虞舜時期用玉衡觀測天象,民眾踴躍修建周代的靈臺。暴虐的秦朝破壞了舊法,漢代歷經(jīng)七位皇帝,銅制天文儀器得以復(fù)興。歷代不斷精密核查,到元代時,人工巧技已與天工并駕齊驅(qū)。真正將萬千天象納入掌握,豈能與漢武帝承露盤承接仙露相比?為何末世不能守護這些儀器,多次遷移最終歸于燕京?從前聽說王孫滿論九鼎,雖小卻因德重而大,無德則輕。鑄造金屬器物尚需尊崇,何況這莊嚴(yán)的天文真形。如何守護它們?唯有依靠德行,帝王守一才能契合清明安寧。

注釋

太虛:指宇宙、太空。

三垣:古代星官名,包括紫微垣、太微垣、天市垣,為星官的中宮區(qū)域。

七曜:日、月和金、木、水、火、土五星的合稱。

夏官:《周禮》中掌管天文歷法的官員,此處代指天文官員。

渾天:渾天儀,古代觀測天體位置的儀器。

日躔(chán):太陽運行的軌跡。

虞后:指虞舜。

玉衡:古代測天儀器,或指北斗七星中的第五星。

靈臺:周代的天文臺,《詩經(jīng)·大雅》有《靈臺》篇記其建造。

末造:末世,指朝代衰亡時期。

燕京:今北京,元代后為都城。

王孫論九鼎:典出《左傳》,王孫滿以“在德不在鼎”回應(yīng)楚莊王問鼎,強調(diào)德行重于器物。

得一:出自《老子》“天得一以清”,指守持根本之道。

創(chuàng)作背景

觀星臺為元代天文學(xué)家郭守敬主持修建的天文觀測中心,位于今河南登封。此詩應(yīng)作于清代,詩人參觀觀星臺后,結(jié)合歷史文獻與實地所見,追述自上古至元代的天文觀測發(fā)展,聯(lián)系朝代興衰,借器物遷移的史實,強調(diào)“守器以德”的政治理念。

簡析

全詩以“觀星臺”為核心,上溯天文觀測歷史,下及器物興廢,既展現(xiàn)古代科技成就,又以“德是憑”收束,將天文器物與治國之道關(guān)聯(lián),體現(xiàn)詩人對“器以載道”“德治為本”的深刻思考,是一首融合科學(xué)史與政治哲學(xué)的詠物詩。

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