南山羅漢贊十六首 其二
佛記一切賢圣眾，皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，同入涅槃三昧海。
二乘設不見此理，是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，看花結印同無相。
佛記一切賢圣眾，皆以無為有差別。
如來乃至阿羅漢，同入涅槃三昧海。
二乘設不見此理，是則波旬顛倒想。
稽首迦諾迦伐蹉，看花結印同無相。
佛記載一切賢圣之眾，都以無為法而有境界上的差別。從如來一直到阿羅漢，都一同進入涅槃的三昧之海。聲聞、緣覺二乘倘若不見此理，那就是魔王波旬的顛倒妄想。我恭敬地向迦諾迦伐蹉尊者行禮，看他看花結印，皆與無相之理契合。
賢圣眾：賢人和圣人之眾。
無為：佛教指無因緣造作、無生滅變化、無造作之相的法。
如來：佛的十號之一。
阿羅漢：小乘佛教修行所能達到的最高果位。
涅槃：佛教用語，指滅生死因果的境界。
三昧：正定，即排除一切雜念，使心神平靜。
二乘：聲聞乘和緣覺乘，小乘佛教的兩種修行途徑。
波旬：佛教中的魔王。
稽首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
迦諾迦伐蹉：十六羅漢之一。
無相：佛教指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。
蘇軾一生與佛教緣分深厚，常與僧人交往，其思想受佛教影響較大。此詩可能創作于他深入研習佛教經典、與僧人交流感悟的時期，通過詩歌表達他對佛教教義的理解和對羅漢的敬意。
這首詩主旨是宣揚佛教教義，強調無為、涅槃等理念。其突出特點是充滿宗教哲理，以詩的形式闡釋佛理。在文學史上，體現了蘇軾文學創作題材的多樣性，豐富了宋代詩歌的內涵。
一雨洗空閣，象緯迫人清。披襟臺上，坐看北斗正旋衡。知是南宮列宿，初出極星未遠，龍角正分明。河漢馀千里，風露已三更。坐未久，書帙散，酒壺傾。涼生殿閣，冷然邀我御風行。擬欲乘槎一問，但得天孫領略，安用訪君平。莫笑儒生事，造化掌中生。
家傳文獻六經香，袖有驪珠日月光。 喬木陰陰人已遠，只應故笏是甘棠。
一衲一空身，凝然意不分。 愛閒全似我，我累已輸君。 野寺同聽水，春山獨看云。 有疑仍了取，此外不須聞。
月朧星淡，南飛烏鵲，暗數秋期天上。錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。 一杯相屬，佳人何在，不見繞梁清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢、何曾風浪。
胡馬嘶風，漢旗翻雪，彤云又吐，一竿殘照。古木連空，亂山無數，行盡暮沙衰草。星斗橫幽館，夜無眠、燈花空老。霧濃香鴨，冰凝淚燭，霜天難曉。 長記小妝才了，一杯未盡，離懷多少。醉里秋波，夢中朝雨，都是醒時煩惱。料有牽情處，忍思量、耳邊曾道。甚時躍馬歸來，認得迎門輕笑。
漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
燭影搖紅，向夜闌，乍酒醒、心情懶。尊前誰為唱《陽關》，離恨天涯遠。 無奈云沉雨散。憑闌干、東風淚眼。海棠開后，燕子來時，黃昏庭院。
小雨初晴回晚照。金翠樓臺，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風裊裊。嫩荷無數青鈿小。 似此園林無限好。流落歸來，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應添得朱顏老。
鐘送黃昏雞報曉。昏曉相催，世事何時了。萬恨千愁人自老。春來依舊生芳草。 忙處人多閑處少。閑處光陰，幾個人知道。獨上高樓云渺渺。天涯一點青山小。
碧玉上宮妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
采桑畏日高，不待春眠足。攀條有馀愁，那矜貌如玉。 千金豈不贈，五馬空躑躅。何以變真性，幽篁雪中綠。
角動寒譙。看雨中燈市，雪意瀟瀟。星球明戲馬，歌管雜鳴刁。泥沒膝，舞停腰。焰蠟任風銷。更可憐、紅啼桃檻，綠黯楊橋。 當年樂事朝朝。曾錦鞍呼妓，金屋藏嬌。圍香春斗酒，坐月夜吹簫。今老矣，倦歌謠。嫌殺杜家喬。漫三杯、踞爐覓句，斷送春宵。
風動竹。清遍一窗梅溽。聞道小喬乘鳳玉。仙裳飄霧縠。來嫁吾門公瑾叔。天上人間愿足。濃繚水沉燃寶燭。鬢長相對綠。
世事如何說。似舉鞍、回頭笑問，并州兒葛。手障塵埃黃花路，千里龍沙如雪。著破帽、蕭蕭余發。行過故人柴桑里，撫長松、老倒山間月。聊共舞，命湘瑟。 春風五老多年別。看使君、神交意氣，依然晚合。袖有玉龍提攜去，滿眼黃金臺骨。說不盡、古人癡絕。我醉看天天看我，聽秋鳳、史動檐間鐵。長嘯起，兩山裂。
故國三千里，深宮二十年。 一聲何滿子，雙淚落君前。
