南山羅漢贊十六首 其十四
八萬四千寶浮圖，不如一念心清凈。
惟此有相擅施福，三涂八難所依怙。
佛以一花示迦葉，笑中有刀世不解。
而以法盡付諸人，深藏寶骨待梅里。
八萬四千寶浮圖，不如一念心清凈。
惟此有相擅施福，三涂八難所依怙。
佛以一花示迦葉，笑中有刀世不解。
而以法盡付諸人，深藏寶骨待梅里。
八萬四千座珍貴的佛塔，比不上內(nèi)心一念的清凈。只有這有相的事物能專門用來布施積福，是身處三途八難之人所依靠的。佛祖以一朵花示意迦葉，那笑里藏刀的深意世人不能理解。而佛祖把佛法全部交付給眾人，卻深藏自己的佛骨等待有緣人在梅里出現(xiàn)。
八萬四千寶浮圖：浮圖即佛塔，八萬四千是形容數(shù)量極多。
一念心清凈：指內(nèi)心的一瞬間達(dá)到純凈無染的狀態(tài)。
有相：佛教用語，指有形象可見的事物。
施福：布施以積累福報。
三涂八難：三涂指火涂、刀涂、血涂，八難指八種難以見佛聞法的處境。
依怙：依靠。
佛以一花示迦葉：傳說佛祖拈花示眾，只有迦葉微笑領(lǐng)會其深意。
法：佛法。
寶骨：指佛骨。
具體創(chuàng)作時間和地點不詳。蘇軾一生與佛教緣分頗深，此詩可能創(chuàng)作于他深入研習(xí)佛法期間，當(dāng)時他對佛教教義有了更深刻的感悟，借詩表達(dá)自己對佛法的理解和思考。
這首詩主旨在于宣揚佛教的內(nèi)心清凈觀和佛法的微妙難測。其突出特點是用形象的語言和典故闡述佛理。在文學(xué)史上體現(xiàn)了蘇軾對佛教文化的吸收和融合，豐富了其詩歌的思想內(nèi)涵。
滿天風(fēng)雨客程勞，鬢有新霜欲二毛。往事不須重記憶，寒流東下水滔滔。
水妃擎出紺珠囊，玉筍彫槃喜乍嘗。膚白已攙新藕嫩，心青猶帶小荷香。斗馀翠鳥零珍羽，飛盡黃蜂露蜜房。口腹累人良可笑，此身便欲老江鄉(xiāng)。
歐靚腰支柳一渦，小梅催拍大梅歌。舞馀片片梨花雨，奈此當(dāng)涂風(fēng)月何。
卻老文章在，無歡亦寫心。壽光還導(dǎo)引，方朔只浮沉。味愛筼筜苦，香憐橘柚深。齊名從少小，千載一雕琴。
先生英氣蓋區(qū)中，命與仇謀得老窮。又見長身有家法，可辭短簿怒吾公。石頭路滑行能速，宣室歸來語未終。宛洛風(fēng)塵莫回顧，直須留眼送歸鴻。
大將鑿兇門，邊庭節(jié)制尊。登壇戈劍擁，掃境鼓鼙喧。投石軍中戲，椎牛幕下恩。折沖樽俎意，千載與誰論。
大別山前爽氣浮，吳王磯對庾公樓。江流東道從何日，漢水西來會此州。萬里朝宗歸一派，兩城冠蓋列諸侯。先聲傳報迎霜節(jié)，遙想澄清澈上游。
兩目何曾瞬，諸山總有緣。跏趺臨絕壑，獨自聽鳴泉。炎暑方初伏，安期共老禪。市廛無意緒，遙見上孤煙。
嚴(yán)云亂山起，白日欲還次。曛霧蔽窮天，夕陰晦寒地。煙霾有氛氳，精光無明異。風(fēng)急野田空，饑禽稍相棄。含生共通閉，懷賢孰為利。天規(guī)茍平圓，寧得已偏媚。瀚海有歸潮，衰容不還稚。君今且安歌，無念老方至。
香暖幃。玉暖肌。嬌臥嗔人來睡遲。印殘雙黛眉。蟲聲低。漏聲稀。驚枕初醒燈暗時。夢人歸未歸。花下愁。月下愁。花落月明人在樓。斷腸春復(fù)秋。從他休。任他休。如今青鸞不自由。看看天盡頭。
柵新飛觀走狐嘷，樓鶴洲鸚賀此遭。整暇旌旗登巀嶪，奔波舟楫笑嗷嘈。宅中平后規(guī)摹拓，燭理明時運量高。須信是間天地似，詞人云夢特秋毫。
桃杏正酣酣，光春當(dāng)仲月。吐艷既后時，嘉名安可竊。
雀瞰庭虛喙我禾，鼠牙穿屋惱人多。高張牖戶成何用，空費機心作網(wǎng)羅。
天意降時雨，山川潛出云。鋤秦將授漢，此力半因君。
蛙黽在溝中，求吃天鵝肉。仙客小鰥夫，思從宮嬙宿。明珠故自珍，龍頷有逆鱗。富平古押衙，一片有心人。一片心，幾腔血，殺人滅口身并滅。淮西有李朝有裴，七尺不售君王奇，坐忍萬姓皆攢眉。
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