婦德自生成，詎假蒙渠旌。蒙渠今無土，慈善獨(dú)有城。
孤城落日荒煙屯，壞堞頹垣不復(fù)存。空山杜宇啼殘血，西風(fēng)寡鶴唳秋原。
此城自昔涸無水，物換星移屢遷徙。誰知德慧有真源，舊城新城同不死。
狡哉蒙渠善悔后，明識(shí)妃名傳不朽。德源肇錫雖自仇，德源之稱盈人口。
我聞李毅有女名云秀，父死保城殄夷寇。至今人稱天女城，德源無乃輝先后。
成敗詎足論英雄，忘仇負(fù)義真遺臭。更有阿南夫死身自焚，名先寧北青史聞。
星回六月燃松炬，南與北與說紛紛。不列寒食禁煙火，義取光焰燭滇云。
我來鄧賧考前志，父老猶能談遺事。四詔同冤松明樓，鐵釧約臂何其智。
舁歸窀穸妃之仁，守城誓死勇且義。四德既具四維張，焉用城頭樹靈幟。
夫人城今安在哉？德源名橋?yàn)殄R(shí)。德源橋下沵苴江，千載源流永不匱。
女子的美德本自天生，何須借助蒙渠的表彰。蒙渠如今已無土地，唯有慈善的德源城長存。孤立的城池在落日下籠罩著荒煙，破損的城墻已不復(fù)存在。空山中杜鵑啼叫仿佛泣血，西風(fēng)里孤鶴在秋原哀鳴。這座城自古干涸無水，隨著時(shí)間流逝多次遷徙。誰知道道德智慧自有本源，舊城新城同樣不朽。蒙渠雖狡黠卻能悔改，明白賢妃之名可傳不朽。德源之名雖始于仇怨，卻滿溢在百姓口中。我聽說李毅之女名云秀，父親死后保城消滅敵寇。至今人稱天女城，德源之名或許與她前后輝映。成敗不足以論英雄，忘仇負(fù)義才真正遺臭。更有阿南夫死自焚，美名早于寧北載入史冊。六月星回節(jié)燃松炬，南北說法紛紜。雖不列入寒食禁火，其義舉如光焰照亮云南。我來鄧賧考察舊志，父老仍能講述往事。四詔首領(lǐng)同冤死于松明樓，鐵釧標(biāo)記手臂何其智慧。運(yùn)歸安葬體現(xiàn)妃子仁德，守城誓死彰顯勇義。四德具備則四維伸張，何須城頭樹立靈旗。夫人城如今何在？德源名橋銘記賢妃。德源橋下的沵苴江，千年源流永不枯竭。
蒙渠：可能指蒙氏部落首領(lǐng)，南詔時(shí)期地方勢力
杜宇：杜鵑鳥，傳說為古蜀王杜宇所化，啼聲悲切，常帶血
殄夷寇：消滅異族敵人，此處指李毅之女云秀保城抗敵之事
阿南：南詔時(shí)期烈女，夫死拒嫁，自焚明志
四詔：南詔統(tǒng)一前的其他四個(gè)較大部落（詔），后被皮邏閣設(shè)計(jì)焚于松明樓
窀穸（zhūn xī）：墓穴，指安葬
四維：禮、義、廉、恥四種道德準(zhǔn)則
詩或作于清代考察云南地方史時(shí)，圍繞南詔時(shí)期鄧賧詔夫人（德源城相關(guān)）等女性事跡展開。結(jié)合李毅女云秀、阿南等烈女故事，反映當(dāng)?shù)貙ε悦赖屡c義烈精神的推崇，以及歷史傳承中的道德認(rèn)同。
全詩通過德源城的興衰，串聯(lián)多位女性義烈事跡，贊揚(yáng)其美德、智慧與勇義，強(qiáng)調(diào)道德傳承超越時(shí)空的力量，批判世俗成敗論，具有鮮明的歷史教育意義與地方文化特色。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學(xué)，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機(jī)杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節(jié)使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時(shí)衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時(shí)年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
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