贈雁木堂李煙客曾宅師諸公結社參究四首
般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立。猛然截斷小胡床，一個蒲團何待七。
白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇。唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。
女大須婚男大娶，團欒誰解無生句。眼底眉毛始放開，腳頭早跨三臺步。
手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧。嘉州大像吃黃蓮，陜府鐵牛滿口苦。
般舟三昧舍安逸，吾佛翹勤七日立。猛然截斷小胡床，一個蒲團何待七。
白馬青牛隨去住，西竺先生何所遇。唯然一貫自銷融，萬象之中身獨露。
女大須婚男大娶，團欒誰解無生句。眼底眉毛始放開，腳頭早跨三臺步。
手握木蛇曹氏女，道人本色無刀斧。嘉州大像吃黃蓮，陜府鐵牛滿口苦。
修持般舟三昧要舍棄安逸，我佛曾以精進之心七日站立。猛然間截斷對小胡床的依賴，一個蒲團何須等待七日。白馬青牛隨修行者來去，西竺的高僧究竟遇到了什么？唯有貫通一切自然消融，在萬千景象中獨露本真之身。女子大了當嫁男子大了當娶，團圓歡聚時誰能領悟無生之理？眼前的眉毛才剛舒展，腳下早已跨越了三臺之步。手握著木蛇的曹氏女，修道者的本色無需刀斧雕琢。嘉州的大佛吃著黃連，陜府的鐵牛滿口苦澀。
般舟三昧：佛教修行方法，指通過專注念佛達到正定，又稱佛立三昧。
小胡床：一種可折疊的輕便坐具，此處代指對舒適的依賴。
蒲團：禪修時坐的圓形墊子，象征專注修行。
西竺先生：指印度（西天竺）的佛或高僧。
一貫：出自《論語》“吾道一以貫之”，此處指禪法的貫通性。
三臺步：比喻修行的高階境界，三臺為星名，亦指高位。
曹氏女：可能指禪宗典故中以機鋒示法的女性，木蛇或為喻指修行中的障礙。
嘉州大像：指四川樂山大佛；陜府鐵牛：指唐代蒲津渡的鐵牛，二者均為具體物象，喻修行之甘苦。
詩作于文人結社參禪盛行的背景下，作者贈詩李煙客、曾宅師等友人，探討禪修心得。詩中強調舍棄安逸、截斷執著的修行態度，反映了明清時期文人以詩論禪的風氣。
全詩圍繞禪修主題，通過佛教典故與生活比喻，強調精進修行需突破對形式的執著，在日常中體悟無生之理。語言通俗而機鋒暗藏，是文人參禪詩的典型之作。
極目楚天空，云雨無蹤，漫留遺恨鎖眉峰。自是荷花開較晚，孤負東風。 客館嘆飄蓬，聚散匆匆，揚鞭那忍驟花驄。望斷斜陽人不見，滿袖啼紅。
臘月寒冰火滿空，玄冥移種祝融宮。 雪霜底事論堅白，兒女何知愛軟紅。 金鼎轉丹應有異，玉沙洗水若為同。 細思造物元無物，顛倒繁華掌握中。
象曰云雷屯，大君理經綸。馬上取天下，雪中朝海神。
幽亭春盡共為歡，印綬居身是大官。遁跡豈勞登遠岫， 垂絲何必坐谿磻。詩聯六韻猶應易，酒飲三杯未覺難。 每況襟懷同宴會，共將心事比波瀾。風吹野柳垂羅帶， 日照庭花落綺紈。此席不煩鋪錦帳，斯筵堪作畫圖看。
吾心似秋月，碧潭清皎潔。 無手堪比倫，教我如何說。
回雁峰頭望帝京，寒云黯黯不勝情。 賈生已道長沙遠，今計長沙又幾程。
侯門一入似海深，欲訊卿卿問鬼神。 此情惘然逝如夢，鏡花水月原非真。
浮生一剎逝如電，畫樓辜負美人緣。 未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
洞房一夜照花燭，卿卿嫁作他人婦。 相思如狂心如灰，為情憔悴向誰訴。
黃蘆洲上雪初乾，風撼枯枝晚更寒。 靜艤小舟誰得似，生涯瀟灑一漁竿。
蓼岸飛寒蝶，汀沙戲水禽。
明月寺前明月夜，依然月色如銀。明明明月是前身?；仡^成一笑，清冷幾千春。 照徹大千清似水，也曾照徹微塵。莫將圓相換眉顰。人間三五夜，誤了鏡中人。
修到南屏數晚鐘，目成朝暮一雷峰。纁黃深淺畫難工。 千古蒼涼天水碧，一生繾綣夕陽紅。為誰粉碎到虛空。
惆悵殘花怨暮春，孤鸞舞鏡倍傷神。 清詞好個干人事，疑是文姬第二身。
翠屏香斷。夢繞瀟湘岸。舊曲不禁愁汗漫。分付秦箏斜雁。吳箋賦恨難成。丹青惱殺蘇卿。一片碧梧蒼石，誰教寫出秋聲。
