蘇幕遮
不憂貧，不念富。大悟之人，開著波羅鋪。內心真知無價寶，欲識真如，正照菩提路。
貪愛心，須除去。清靜法身，直是堪憑據。忍辱波羅為妙樂，服了一圓，萬病都新愈。
不憂貧，不念富。大悟之人，開著波羅鋪。內心真知無價寶，欲識真如，正照菩提路。
貪愛心，須除去。清靜法身，直是堪憑據。忍辱波羅為妙樂，服了一圓，萬病都新愈。
不擔憂貧困，不惦念富貴。大徹大悟的人，如同開著智慧的店鋪。內心真正知曉那無價的珍寶，若想認識真如本性，就要沿著菩提之路去正觀。貪婪和愛欲之心，必須去除。清凈的法身，才是真正可以依靠的。以忍辱波羅蜜為美妙快樂之事，服下這一顆‘圓藥’，所有的病痛都能痊愈。
波羅鋪：這里‘波羅’指波羅蜜，有到達彼岸之意，‘波羅鋪’可理解為開啟智慧、通向解脫的地方。
真如：佛教術語，指事物的真實狀況、真實性質。
菩提路：覺悟之路。
法身：佛教概念，指佛的本質、本體。
忍辱波羅：即忍辱波羅蜜，是菩薩修行的六度之一，意為忍受侮辱、苦難而心不生嗔恨，從而到達解脫的彼岸。
此詞可能創作于佛教思想盛行的時期，作者或許是一位修行者或對佛教有深刻感悟的人。當時社會可能存在著對名利的追逐和人心的浮躁，作者通過這首詞來勸誡世人放下貪念，追求內心的清凈和解脫，以佛教修行來獲得精神上的滿足。
這首詞主旨是宣揚佛教的修行理念，勸人淡泊名利、去除貪愛、踐行忍辱。其突出特點是語言通俗，直接表達觀點。在文學史上雖不具有廣泛的影響力，但反映了當時佛教文化對文學創作的影響。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
