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寓懷三韻七首

作者: 胡應(yīng)麟 (明)

泛泛海上鷗,機忘意自適。嗟嗟塞翁馬,何失亦何得。

七日混沌死,哀哉倏與忽。膏以明自煎,香以熏自燔。葆光茹其和,乃可全天年。

巍巍廣成公,千歲空同顛。西方大圣人,國土名極樂。萬法同虛空,一塵安所著。

嗟嗟蠻觸民,智勇困蝸角。向長志五岳,宗炳臥一丘。濟勝茍無具,澄懷亦天游。

鳴琴一室內(nèi),萬象同蜉蝣。飛蛾赴明燭,徇利忘其身。蒼蠅集鼻端,高峻為禍因。

石戶有遺民,古今稱達人。齊王本好瑟,東郭仍濫竽。與世苦枘鑿,獨處恒嗟吁。

九州不足居,何況五畝廬。世人競巧知,逐逐如飛蠅。井蛙亦詫海,夏蟲曷語冰。

俟彼千秋人,陳跡異代論。

譯文

海上的鷗鳥自由自在地漂浮,忘卻機心愜意自得。就像塞翁的馬,哪有什么絕對的失去和獲得。混沌七天就死了,可悲啊倏和忽。油脂因能照明而自受煎熬,香料因能熏香而自我焚燒。保持內(nèi)心的光明,調(diào)和身心,才可保全自然壽命。廣成公高大威嚴(yán),在空同山巔活了千年。西方的大圣人,所在國土叫極樂世界。萬法如同虛空,塵埃又能附著在哪里呢。可嘆那些像蠻觸兩國的百姓,空有智勇卻被困在蝸角之地。向長立志游五岳,宗炳隱居在山丘。若沒有游歷的條件,澄凈心懷也能如在天地間遨游。在室內(nèi)彈琴,世間萬象都如蜉蝣般短暫。飛蛾撲向明亮的燭火,為了利益忘了自身安危。蒼蠅聚集在鼻尖,再高峻也會成為災(zāi)禍的根源。石戶有遺世獨立之人,古今都稱他們?yōu)橥ㄟ_之人。齊王本就喜歡聽吹瑟,東郭先生還濫竽充數(shù)。與世俗格格不入,獨自常嘆息。九州都難以容身,何況五畝的草廬。世人競相賣弄巧智,像飛蠅一樣追逐不停。井蛙還對大海表示驚詫,夏蟲哪能談?wù)摫5却镏蟮娜耍瑏韺@些陳跡進行不同時代的評判。

注釋

泛泛:漂浮的樣子。

機忘:忘卻機心,指沒有算計、巧詐之心。

塞翁馬:出自“塞翁失馬”的典故,比喻一時雖然受到損失,也許反而因此能得到好處,也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆?/p>

混沌死:《莊子·應(yīng)帝王》中記載,南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為混沌。倏和忽為混沌鑿七竅,七日而混沌死。

膏以明自煎:油脂因為能照明而自受煎熬,比喻人因有才能或有財產(chǎn)而招禍。

葆光:隱蔽其光,比喻藏身匿跡,不自炫。

茹其和:調(diào)和身心。

廣成公:古代傳說中的仙人。

空同:即崆峒山。

西方大圣人:指佛教的佛祖。

萬法:佛教語,指一切事物和現(xiàn)象。

蠻觸民:《莊子·則陽》中記載,蝸牛的左右角上有蠻氏、觸氏兩個小國,兩國常為爭地而戰(zhàn)。

向長:東漢隱士,好通《老》《易》,曾有游五岳之志。

宗炳:南朝宋畫家,好山水,愛遠游,晚年將所游歷山水繪于室中,臥以游之。

濟勝:指有游覽勝境的好身體。

澄懷:清心,靜心。

蜉蝣:一種昆蟲,生存期極短,比喻人生短暫。

徇利:為追求利益而不顧身。

石戶遺民:《莊子·讓王》中記載,舜以天下讓石戶之農(nóng),石戶之農(nóng)認(rèn)為舜的行為是玷污了自己,于是夫妻相攜,以耕為業(yè),終身不返。

齊王好瑟,東郭濫竽:出自“濫竽充數(shù)”的典故,齊宣王喜歡聽吹竽,南郭處士不會吹竽卻混在樂隊里充數(shù)。

枘鑿:比喻兩不相容。

巧知:巧詐和智巧。

井蛙詫海,夏蟲語冰:出自《莊子·秋水》,比喻見識短淺的人不了解高深的道理。

創(chuàng)作背景

此詩具體創(chuàng)作時間和背景難以確切考證,但從詩的內(nèi)容可以推測,詩人可能生活在一個社會動蕩、世俗紛爭激烈的時代。詩人目睹了世人追名逐利、巧詐虛偽的現(xiàn)象,對這種社會現(xiàn)實感到不滿和失望,從而通過詩歌表達自己的人生態(tài)度和哲學(xué)思考,追求一種超脫世俗、回歸自然的生活境界。

簡析

這首詩主旨在于表達詩人對世俗的批判和對精神自由的追求。詩中大量運用典故,以生動的意象和深刻的哲理,展現(xiàn)了詩人對人生、社會的獨特見解。在文學(xué)史上,它體現(xiàn)了古代文人對道家思想的推崇和對自由精神的向往,具有一定的思想價值和藝術(shù)價值。

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