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題近人所作「桃源問答游敘文」后

作者: 洪繻 (清)

傳說桃源時避秦,千年一到武陵人。雞犬鮮逢山外物,桑麻未識世間春。兵燹徵徭是何事,問津逝者葛天民。源里遺民紛紛說,秦時苛政如火熱。六國子孫多系累,天下儒生半坑殺。男兒負劍到長城,婦女紉針入南越。我聞斯語猶未終,秦民怒發沖冠中。秦時綱紀雖近暴,慘慘猶存華夏風。百年禮樂未崩壞,三代車書尚遵同。以暴衡暴祇百一,秦罪已是邱山崇。豈似我今□化外,非法橫施來自鄶。刀鋸日日供犧牲,鞭撲朝朝催課最。無絲、無苗亦稅科,有丁、有戶皆頭會。俎豆古風棄弁髦,衣服新制留蠻襘。神山千里盡淪胥,文物一朝隨蕪穢。窮奇食人口有牙,蚩尤為獸翅生背。相逢不作同等看,胡髡越裸丑周冠。顛倒天行無歷紀,邱虛郡縣有戈干。饑餓夷、齊失薇蕨,艱難黃綺在商山。秦時容得桃源在,桃源經今亦遷改。忽荒凈土與仙津,阨窄五洲兼四海。秦人今更去遙遙,惆悵漁郎不相待!

譯文

傳說桃花源是為躲避秦朝暴政而存在的,千年間只有武陵漁人偶然到訪。這里少見外界的雞犬,桑麻生長不知世間的春秋。戰亂徭役是什么?詢問的是上古葛天氏時期的遺民。桃花源里的百姓紛紛訴說:秦朝苛政如烈火般熾熱。六國子孫多被囚禁,天下儒生大半被坑殺。男子持劍去修長城,婦女穿針遠入南越。我聽這些話還未結束,秦朝遺民已怒發沖冠。秦朝法度雖嚴酷,仍保留著華夏遺風。百年禮樂尚未崩壞,三代制度依舊遵行。以暴制暴不過百分之一,秦的罪行已如山高。哪像如今身處化外之地,非法暴行更勝從前。日日有刀鋸作刑具,朝朝用鞭撲催賦稅。無絲無糧也要征稅,有丁有戶都按頭算。古代禮儀被棄如敝屣,新式服飾盡是蠻夷風。千里山河盡淪陷,文化典籍皆荒蕪。窮奇食人利齒森森,蚩尤如獸背生翅。相逢不以平等視,胡髡越裸丑化中原冠。顛倒天理無綱紀,郡縣成墟有刀兵。伯夷叔齊無薇蕨可食,商山四皓避世更艱難。秦朝尚能容桃源存在,如今桃源也已變遷。渺茫凈土與仙源,狹小得容不下五洲四海。秦人如今更遙遠,惆悵漁郎已等不到!

注釋

兵燹(xiǎn):戰爭引起的焚燒破壞。

徵徭(zhēng yáo):賦稅和徭役。

葛天民:指上古葛天氏時期的百姓,代指淳樸的古人。

綱紀:法律制度。

三代車書:夏、商、周三代的制度文化,《禮記》載“車同軌,書同文”。

以暴衡暴:用暴力對抗暴力。

邱山崇:罪行如山丘般高峻。

化外:未受中原王化的邊遠地區,此指受苛政壓迫的區域。

頭會:按人頭征收賦稅。

俎豆(zǔ dòu):古代祭祀用具,代指禮儀制度。

弁髦(biàn máo):古代男子加冠時用的布,后指無用之物。

蠻襘(guì):少數民族服飾。

淪胥(lún xū):淪陷、衰敗。

窮奇、蚩尤:傳說中的兇神惡獸,代指殘暴之人。

胡髡(kūn)越裸:胡地剃發、越地裸身的異族裝扮。

周冠:中原傳統冠服,代指華夏文化。

夷、齊:伯夷、叔齊,商末隱士,不食周粟而亡。

黃綺:夏黃公、綺里季,漢初商山四皓成員,避亂隱居者。

創作背景

此詩為作者為他人《桃源問答游敘文》所作題跋,約創作于社會矛盾尖銳、苛政嚴酷的時期。作者借桃源傳說中秦時與當時社會的對比,隱晦批判現實暴政,表達對華夏文化存續的憂慮。

簡析

全詩以桃源傳說為引,通過秦時與當時社會的對比,痛斥現實中的非法橫征、文化破壞,既肯定秦制對華夏傳統的保留,又批判其暴政,更直指當下“非法橫施”的嚴酷,主旨在于借古諷今,呼吁重視禮儀文化與民生疾苦。

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