游仙
青雀西飛繞集靈，麻姑仙訣悟《熊經》。
玉杯日暖黃云動，金掌風微白露零。
望氣方壺猶寂寞，祈年太乙尚丁寧。
君王欲乞長生術，不道郎官是歲星。
青雀西飛繞集靈，麻姑仙訣悟《熊經》。
玉杯日暖黃云動，金掌風微白露零。
望氣方壺猶寂寞，祈年太乙尚丁寧。
君王欲乞長生術，不道郎官是歲星。
青雀向西飛去環繞著集靈宮，麻姑領悟了像《熊經》那樣的仙訣。玉杯在暖日下好似黃云在涌動，金銅仙人掌在微風中白露悄然落下。遙望方壺仙山依舊一片寂寞，在祈年宮祭祀太乙神時神還在懇切叮囑。君王一心想求得長生之術，卻不知道郎官就是歲星下凡。
青雀：神話中鳥名，西王母所使。集靈：集靈宮，在華陰縣東。
麻姑：神話中仙女。《熊經》：古代的一種養生的導引之術，狀如熊攀樹而自懸。
玉杯：指承露盤。黃云：指仙露的顏色。
金掌：指漢武帝所造的承露盤。白露零：白露降落。
望氣：觀測云氣以測吉兇。方壺：傳說中的仙山。
祈年：祈年宮，在今陜西鳳翔縣南。太乙：即太一，天神名。丁寧：同“叮嚀”，再三囑咐。
歲星：即木星，此處指東方朔，傳說東方朔是歲星下凡。
此詩可能是作者針對封建帝王迷信求仙的現象而作。封建君王往往幻想長生不老，大興求仙之事，耗費大量人力物力。作者借此詩對這種行為進行批判。
這首詩主旨是諷刺君王求仙的荒誕行為。其特點是用典豐富，以神話傳說描繪求仙場景，增強了詩歌的神秘色彩和藝術感染力。在文學史上體現了詩人對社會現象的關注和批判精神。
紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。 睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。
古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。 看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。
福地天然號洞霄，王畿密邇路非遙。 淡濃翠碧山重列，圓碎珠璣泉一條。 九鎖真成仙境勝，借行頓使客愁銷。 超凡得道從茲始，未減金華王子喬。
早秋驚葉落，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言惜故林。
共稱洛邑難其選，何幸天書用不才。遙約和風新草木， 且令新雪靜塵埃。臨岐有愧傾三省，別酌無辭醉百杯。 明歲杏園花下集，須知春色自東來。
孤枕夜何永，破窗秋已寒。 雨聲沖夢斷，霜氣襲衣單。 利劍摧鋒鍔，蒼鹯縮羽翰。 平生沖斗氣，變作淚汍瀾。
一猴死，見冥王，求轉人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
楚人貧居，讀《淮南子》，得“螳螂伺蟬自障葉可以隱形”，遂于樹下仰取葉——螳螂執葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別。掃取數斗歸，一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，經日，乃厭倦不堪，紿云“不見”。嘿然大喜，赍葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣。
新妝竟與畫圖爭，知是昭陽第幾名？ 瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。
傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。 試向林梢親手折，早知春意逼人來。 何妨歸路參差見，更遣東風次第吹。 莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。
天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了、山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷真珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。 誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶占旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨英勇，共與談兵略。須拼一醉，看取碧空寥廓。
停杯不舉，停歌不發，等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大、通天障礙。 髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截斷紫云腰，仔細看、嫦娥體態。
萬里車書一混同，江南豈有別疆封？ 提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰！
孤驛瀟瀟竹一叢，不同凡卉媚春風。 我心正與君相似，只待云梢拂碧空。
