徐遜綿題三賢祠堂詩有云士死惟留姓與名天下第一議論也再賦二首 其一
殷仁周壽缺圓形，釋寶仙清笑乞靈。
何限臺階隆爵位，誰堪鼎足并儀形。
歲寒臭味松梅竹，乾象光芒日月星。
野服不殊人品似，年年蘋藻薦芳馨。
殷仁周壽缺圓形，釋寶仙清笑乞靈。
何限臺階隆爵位，誰堪鼎足并儀形。
歲寒臭味松梅竹，乾象光芒日月星。
野服不殊人品似，年年蘋藻薦芳馨。
商朝的仁政、周朝的長壽都缺完美形態，佛道的法寶清凈被人當作求神弄法的笑談。有多少人在高位享受著尊崇爵位，可誰能像三賢一樣有鼎立的形象和風采。他們在艱難時像松梅竹般有高潔的品性，如天上日月星般閃耀光芒。他們穿著平民衣服卻人品高尚，年年都有人用蘋藻等祭品來表達敬意。
殷仁周壽：商朝以仁政著稱，周朝享國長久，這里指兩種理想的政治或社會狀態。
缺圓形：不圓滿。
釋寶仙清：指佛教的法寶和道家的清凈。
乞靈：向神佛或某種權威祈求保佑。
臺階：指官位。
鼎足：像鼎的三條腿一樣并立，比喻三方面對立的局勢，這里指三賢的地位和形象。
歲寒臭味：指在艱難困苦環境中保持的高尚品格。臭味，氣味，這里指志趣、品性。
乾象：天象。
野服：平民服裝。
蘋藻：兩種水草，古代常用來祭祀。
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉。從詩題可知與三賢祠堂相關，可能是詩人在參觀三賢祠堂時，看到徐遜綿的題詩有感而發。當時社會可能存在追名逐利的風氣，詩人借此詩表達對三賢高尚品格的推崇。
這首詩主旨是贊美三賢的高尚品格和重要地位。其突出特點是善用對比和象征手法，將三賢與世俗之人區分開來，形象地展現三賢的不凡。在文學史上雖可能沒有廣泛影響力，但體現了詩人對傳統美德的弘揚。
遙望隔水人，只見隔水樹。知郎未出門，烏在樹頭住。
世事茫茫射覆然，都從黑地料青天。汝南月旦君如準，好握山中宰相權。
山簡尋詩出漢源，習家池館李家園。清音四起丹林動，白鳥群飛綠浪翻。
兔魄分秋影更圓，禁城相對益堪憐。素波漸轉金河里，寶鏡俄懸玉殿前。地靜寒生桐葉露，天空香散桂花煙。齋居猶有通宵興，一別西風又隔年。
百城奔走候車塵，庾節光華婺水濱。人望朔齋春有腳，家傳元祐水無心。天低日近霜華曉，地僻臘殘梅蕊春。愿得劉家再忠肅，前為伊鼎后商霖。
每因至日渡鵝潭，黑葉迷人思不堪。滿海云霞朝散后，一天星宿晝歸南。高垂迥閣眠當取，低壓游船坐可探。寄語風流年少子，莫將馀半任桃甘。
樹底樹頭無落英，晴鳩得得喚晚晴。玉芽方入小分盞，故有鸧鹒來一鳴。清洛日日換好懷，飛英又掠帆影來。說似同行木上坐，眼中阿相安在哉。
山際云開曉色，林間鳥弄春音。物意皆含春意，天心允合吾心。
書聲猶在耳，課讀未從容。病后茹葷少，春馀衣袷重。參苓催命易，狼虎咥人兇。不是聰明甚，從教學作農。
高懸古鏡慶云邊，印破山中水底天。月落池空人定后，不知何處別方圓。
料峭風高忍獨吹，斯心入盞照于誰？曾眠一瞬緣教錯，長夜將身佇似碑。
小谷城荒路屈蟠，石根寒碧漲秋灣。千章秀木黃公廟，一點飛云白塔山。好景落誰詩句里，蹇驢駝我畫圖間。膏肓泉石真吾事，莫厭乘閒數往還。
十五誇娥眉，荊釵怨結縭。二十斗夭桃，漂梅亂閨思。三十成婚姻，夫婿輕佻兒。朝驅銅駝陌，夜奏瑤瑟詞。樓頭呼玉瓶，花底謝金羈。結歡在婉孌，視妾霜中絺。君如日邊霞，妾等道上荑。道荑羞比妾，猶得托相貽。
窗前栽植不宜繁，松竹相依妙意存。不許閑花放鷹爪，要看高節迸龍孫。
去魄如秋水，清暉未破云。眼看林影黑，何處照離群。
