阿字行后作七首

作者：釋函可（明）

少小不相識，緣師起相思。毅然請獨(dú)行，隨身破衲衣。崎嶇七千里，出塞致書詞。見書兼見汝，見汝如見師。我來八九年，是日一展眉。

初至文殊寺，日暮雪綏綏。凍手解皮囊，短札外無馀。主人敬愛客，燒泉夜圍爐。遂罄鄉(xiāng)國語，一一與淚俱。或爾強(qiáng)歡笑，或自簡殘書。談道欲抗昔，言詩每起予。得句必朗詠，時(shí)驚山鬼呼。

寒臘亦易過，從予策蹇驢。遍視新流人，兼履舊邊隅。一聞西岳言，躍躍動(dòng)衣裾。爰登千山頂，翹望醫(yī)巫閭。分題寫怪石，摘食盡野蔬。冰解梨花落，興盡春已徂。

扶杖過金塔，寺小足安居。況復(fù)主人賢，善謔禮無拘。經(jīng)夏復(fù)經(jīng)秋，涼風(fēng)滿庭除。忽憶匡山期，掩卷賦歸與。嚴(yán)命難再淹，令我立躊躕。

言別多哽咽，況我大漠中。我身如斷梗，爾身亦飄蓬。相聚雖一歲，恍惚數(shù)夕同。爾留已多恨，爾去更何窮。秋風(fēng)振高林，落葉分西東。雁飛不成隊(duì)，菊開不成叢。

作書報(bào)汝師，兼上老人峰。平安復(fù)平安，把筆心正忡。收拾舊布囊，新詩疊重重。臨行不敢泣，各自慘心容。河凍不能俟，言寄海舶中。仰看鶴路直，俯視鯨波重。千里在呼吸，一杯浮虛空。日星掛眉睫，灝氣蕩心胸。禁聲莫高吟，恐或驚鼉龍。

且喜免霜雪，其如多風(fēng)波。知爾能自信，風(fēng)波奈爾何。因再整麻履，還向薊門過。京塵猶漠漠，京闕尚峨峨。此地惟貴游，孤缽莫蹉跎。

乞食過東魯，斂策入白門。白門我久游，故跡應(yīng)尚存。板橋通秦淮，高樓近長干。雖無鐘山松，雨花可盤桓。舊識如相問，休言雪窖寒。

稽首棲賢老，百拜華首臺。少病復(fù)少惱，步履永康哉。月缺必復(fù)圓，鶴去必復(fù)回。時(shí)序有循環(huán)，雪消春水來。愿言各加飧，毋重念不才。

譯文

從小不曾相識，因師父而心生思念。你毅然請求獨(dú)自遠(yuǎn)行，隨身只帶破僧衣。歷經(jīng)七千里崎嶇路，出塞送來書信。見信如見你，見你如見師。我來此八九年，今日才展笑顏。初到文殊寺，傍晚雪落紛紛。凍手解開皮囊，僅有短信無他物。主人敬愛客人，燒泉圍爐夜談。盡訴鄉(xiāng)音，字字含淚。有時(shí)強(qiáng)顏歡笑，有時(shí)翻讀殘書。談道欲比往昔，論詩常啟發(fā)我。得句必高聲吟誦，驚得山鬼呼號。寒冬易過，隨我騎跛驢。遍訪新來流放者，踏遍舊邊地。一聞西岳消息，便激動(dòng)得衣擺抖動(dòng)。登上千山頂，翹望醫(yī)巫閭山。分題寫怪石，摘食野蔬。冰融梨花落，春盡興已消。扶杖過金塔，寺小卻安居。何況主人賢能，善謔而不拘禮。經(jīng)夏又經(jīng)秋，涼風(fēng)滿庭院。忽憶匡山之約，合卷欲歸。嚴(yán)命難再留，令我躊躇。離別多哽咽，何況在大漠中。我身如斷梗，你身似飄蓬。相聚雖一年，恍若幾夜同。你留已多恨，你去更無窮。秋風(fēng)吹高林，落葉分西東。雁飛不成隊(duì)，菊開不成叢。寫信報(bào)你師，兼寄老人峰。平安復(fù)平安，握筆心忡忡。收拾舊布囊，新詩疊重重。臨行不敢哭，各自慘容。河凍不能等，托信于海船。仰看鶴飛直，俯視鯨波重。千里若呼吸，舉杯對虛空。日星在眼前，浩氣蕩心胸。禁聲莫高吟，恐驚鱷魚龍。且喜免霜雪，無奈多風(fēng)波。知你能自信，風(fēng)波奈你何。再整麻鞋，重過薊門。京塵仍漠漠，宮闕尚巍峨。此地多顯貴，孤僧莫蹉跎。乞食過東魯，收鞭入南京。南京我久游，舊跡應(yīng)尚存。板橋通秦淮，高樓近長干。雖無鐘山松，雨花可盤桓。舊識若相問，莫說雪窖寒。叩拜棲賢老，百拜華首臺。少病少煩惱，步履永健康。月缺必復(fù)圓，鶴去必復(fù)回。時(shí)序有循環(huán)，雪消春水來。愿你多吃飯，莫再念我。

注釋

衲衣：僧衣，用碎布補(bǔ)綴而成。

綏綏：形容雪落緩慢的樣子。

蹇驢：跛腳的驢子。

徂（cú）：往，過去。

淹：停留。

斷梗：折斷的草木莖，比喻漂泊無依。

灝氣：指浩大的自然之氣。

鼉（tuó）龍：鱷魚的一種。

薊門：今北京一帶。

貴游：指顯貴的人。

白門：南京的別稱。

稽首：古代的一種跪拜禮，叩頭至地。

加飧（sūn）：多進(jìn)飲食，保重身體。

創(chuàng)作背景

此詩為清代詩人吳偉業(yè)作于友人阿字離開后。詩中提及“出塞”“大漠”“薊門”“白門”等地名，結(jié)合吳偉業(yè)清初游歷與交游背景，推測創(chuàng)作于其晚年漂泊時(shí)期。詩人與阿字因師結(jié)緣，相處一年后因“嚴(yán)命”離別，詩中回憶二人共同游歷、談道論詩的時(shí)光，抒發(fā)離別之思與牽掛。

簡析

全詩以敘事為骨，抒情為魂，通過記錄與阿字從相遇到離別的全過程，展現(xiàn)漂泊歲月中真摯的友情。語言質(zhì)樸，情感深沉，既具紀(jì)實(shí)性，又富文學(xué)感染力，是吳偉業(yè)晚年交游詩的代表作之一，反映了清初文人漂泊的生存狀態(tài)與精神寄托。

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　　惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險(xiǎn)，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開自有晉。

　　秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻(xiàn)籌。矧茲狹隘，土之外區(qū)。一人荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居。

　　昔在武侯，中流而喜。山河之固，見屈吳起。興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃。洞庭孟門，二國不祀。自古迄今，天命匪易。憑阻作昏，鮮不敗績。公孫既滅，劉氏銜璧。覆車之軌，無或重跡。勒銘山阿，敢告梁益。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

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　　騏驥筋力成，意在萬里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

柳梢青秋夜見《眾香詞》、《詞綜》

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連朝腐草無螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。