西林傅庵主求定庵詩二首 其二
業(yè)力驅(qū)人舉世忙，
西林袖手一爐香。
未能成佛渾閑事，
十劫看渠坐道場(chǎng)。
業(yè)力驅(qū)人舉世忙，
西林袖手一爐香。
未能成佛渾閑事，
十劫看渠坐道場(chǎng)。
業(yè)力驅(qū)使著世人在世間忙碌不停，西林的傅庵主卻在袖手焚香。不能成佛其實(shí)也算不得什么大事，且看他在道場(chǎng)靜坐修行十劫時(shí)光。
業(yè)力：佛教用語，指?jìng)€(gè)人過去的行為所引發(fā)的后果，會(huì)影響其現(xiàn)在和未來的命運(yùn)。
袖手：表示清閑自在，不參與世俗事務(wù)。
渾閑事：完全是小事。
十劫：佛教中表示極長(zhǎng)的時(shí)間。
渠：他，這里指傅庵主。
道場(chǎng)：佛教修行的場(chǎng)所
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測(cè)，當(dāng)時(shí)社會(huì)可能人們忙于世俗事務(wù)，追求功名利祿，而傅庵主能在西林潛心修行，詩人有感于此創(chuàng)作此詩。詩人或許對(duì)佛教修行有一定的理解和感悟，借詩表達(dá)對(duì)傅庵主修行態(tài)度的認(rèn)可。
這首詩主旨在于宣揚(yáng)超脫世俗、專注修行的理念。其突出特點(diǎn)是通過對(duì)比展現(xiàn)兩種不同的生活狀態(tài)。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但反映了當(dāng)時(shí)部分文人對(duì)佛教修行的關(guān)注和思考。
倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時(shí)極！ 暮潮風(fēng)正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠(yuǎn)煙碧。
凝碧舊池頭，一聽管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)。 杏花無處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人嗚咽。
東風(fēng)著意，先上小桃枝。紅粉膩，嬌如醉，倚朱扉。記年時(shí)，隱映新妝面，臨水岸，春將半，云日暖，斜橋轉(zhuǎn)，夾城西。草軟莎平，跋馬垂楊渡，玉勒爭(zhēng)嘶。認(rèn)娥眉，凝笑臉，薄拂燕脂。繡戶曾窺，恨依依。 共攜手處，香如霧，紅隨步，怨春遲。消瘦損，憑誰問？只花知，淚空垂。舊日堂前燕，和煙雨，又雙飛。人自老，春長(zhǎng)好，夢(mèng)佳期。前度劉郎，幾許風(fēng)流地，花也應(yīng)悲。但茫茫暮靄，目斷武陵溪，往事難追。
先生仙去上青冥，收拾華詞付六丁。 遺像堂堂千古月，名公落落幾晨星。 文章有子傳燈印，學(xué)校無人屬典型。 公論權(quán)衡嗟已矣，興言及此涕交零。
承師受業(yè)憶同門，如水之交昔有年。 痛哭鴒原情未已，徘徊鵩舍意凄然。 功名早領(lǐng)賢書薦，世業(yè)由來家學(xué)傳。 碩德晨星嗟已矣，試編遺稿淚潸漣。
垂柳拂妝臺(tái)，葳蕤葉半開。年華枝上見，邊思曲中來。 嫩色宜新雨，輕花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍幾時(shí)回。
鬢亸云梳月帶痕。軟紅香里步蓮輕。妖嬈六幅過腰裙。 不怕滿堂佳客醉，只愁滅燭翠眉顰。更期疏影月黃昏。
蘋老秋深水落痕。桂花微弄雨花輕。癯仙也解醉紅裙。 太白面君愁滿飲，小鴻眉黛愛低顰。尊前一洗眼花昏。
杏香消散盡，須知自昔，都門春早。燕子來時(shí)，繡陌亂鋪芳草。惠圃妖桃過雨，弄笑臉、紅篩碧沼。深院悄。綠楊巷陌，鶯聲爭(zhēng)巧。 早是賦得多情，更遇酒臨花，鎮(zhèn)辜?xì)g笑。數(shù)曲闌干，故國謾勞凝眺。漢外微云盡處，亂峰鎮(zhèn)、一竿修竹。間瑯玕，東風(fēng)淚零多少。
崇巖吐氣清，幽岫棲神跡。 希聲奏群籟，響出山溜滴。 有客獨(dú)冥游，逕然忘所適。 揮手撫云門，靈關(guān)安足辟？流心叩玄扃，感至理弗隔。 孰是騰九霄，不奮沖天翮。 妙同趣自均，一悟超三益。
超興非有本，理感興自生。 忽聞石門游，奇唱發(fā)幽情。 褰裳思云駕，望崖想曾城。 馳步乘長(zhǎng)巖，不覺質(zhì)自輕。 矯首登靈闕，眇若凌太清。 端坐運(yùn)虛輪，轉(zhuǎn)彼玄中經(jīng)。 神仙同物化，未若兩俱冥。
萬樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。 滿園深淺色，照在綠波中。
年少辭家從冠軍，金妝寶劍去邀勛。 不知馬骨傷寒水，惟見龍城起暮云。
一度花時(shí)兩夢(mèng)之，一回?zé)o語一相思。 相思?jí)炆戏N紅豆，豆熟打墳知不知？
水影動(dòng)深樹，山光窺短墻。 秋村黃葉滿，一半入斜陽。 幽竹如人靜，寒花為我芳。 小園宜小立，新月似新霜。
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