戴孝臣從堡中來訪四首
憶昔相逢古佛家，今朝何意共天涯。莫將遼海三冬雪，去比江南二月花。
祇因舞彩換袈裟，曾見圓通老作家。寒雪一瓢應羨我，何時重馭白牛車。
但將菽水慰而親，自在塵中不惹塵。不見當年盧行者，獵人隊里易藏身。
倚閭雙眼望邊城，患難應添舐犢情。歸去穹廬風雪際，團圞正好話無生。
憶昔相逢古佛家，今朝何意共天涯。莫將遼海三冬雪，去比江南二月花。
祇因舞彩換袈裟，曾見圓通老作家。寒雪一瓢應羨我，何時重馭白牛車。
但將菽水慰而親，自在塵中不惹塵。不見當年盧行者，獵人隊里易藏身。
倚閭雙眼望邊城，患難應添舐犢情。歸去穹廬風雪際，團圞正好話無生。
回憶過去我們在古佛禪院相逢，今日為何能在天涯共敘？莫要將遼海三冬的寒雪，去與江南二月的鮮花相比。只因以彩衣娛親之心換得袈裟，曾得見圓融通達的禪門宗師。一瓢寒雪的清修生活應讓你羨慕，何時能再共乘白牛車同游？只需用粗茶淡飯慰藉雙親，便能在塵世中不沾塵埃。不見當年盧行者慧能，曾在獵人隊伍中輕易藏身。家中父母倚門望眼欲穿盼歸，患難更添父母對子女的慈愛。待你返回穹廬下的風雪之地，一家團聚正好共話無生之理。
古佛家：指佛寺，佛家即佛教寺院。
遼海：指遼河一帶，泛指東北寒冷地區。
舞彩：用老萊子彩衣娛親典故，代指奉養父母的孝心。
圓通：佛教語，指圓融通達的境界。
白牛車：佛教典故，《法華經》以牛車喻佛法，此處或指禪修之境。
菽水：豆與水，代指粗茶淡飯，后借指奉養父母的微薄飲食。
盧行者：指禪宗六祖慧能，未剃度前曾混跡獵人隊。
倚閭：《戰國策》載王孫賈母倚門望子，后指父母盼子歸來。
舐犢情：比喻父母對子女的慈愛，如老牛舔小牛。
團圞（luán）：團聚。
無生：佛教術語，指無生滅變化的永恒境界。
此詩或創作于詩人與戴孝臣避世或禪修期間。詩中提及“古佛家”“袈裟”“無生”等，可見二人或與佛教有交集。戴孝臣從邊堡來訪，引發詩人對過往相逢、親情奉養、禪修生活的多重感慨，反映了當時文人在動蕩或隱逸生活中對友情、親情與精神追求的思考。
組詩以友人來訪為契機，從重逢感慨、禪修體悟、奉親之道、親情牽掛多角度展開，融合生活細節與禪理思考，語言質樸而意蘊深厚，展現了詩人對人間真情的珍視與對精神境界的追尋，是一首兼具生活溫度與哲學深度的作品。
幾處菊花殘，西園余數畝。 買來竹窗下，折簡會賓友。 把酒坐花旁，一齊衫袖香。 春天百卉媚，不及此幽芳。 階下涼風薄暮起，枝枝低拂深杯里。 愿君盡醉宿我家，明日更買西園花。
汴梁三月正繁華。行路見雙娃。遍體一身明錦，遮塵滿面烏紗。車鞍似水，留伊無故，去落誰家。爭奈無人說興，新來憔悴因他。
碧櫥冰簟午風涼。都是好風光。獨自守空床。淚滴了、千行萬行。別時情意，去時言約，剛道不思量。不是不思量。說著后、教人語長。
憶昔精藍舍，提撕意頗濃。 笑談猶在耳，趨步遽無蹤。 萬里悲風翮，中宵寤歲龍。 百身嗟莫贖，涕淚灑寒松。
峰巒萬疊自西隅，王氣千年此郁紆。科第舊曾題片玉，山川先已表圓珠。
雨時如泣鮫人淚，光處真懸照乘圖。好語英靈呵護在，四臣聲價未應無。
愧君來款關，話別憩林間。 不待風銷暑，聊因酒發顏。 滄洲即欲往，清躅暫容攀。 居者羨行者，寄聲思越山。
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
鵠袍換綠契初心，旋賜銀緋與紫金。 堪念紛紛名利客，對花應是嘆侵尋。
紛紛紅紫斗芳菲，爭似團酥越樣奇。 料想花神閑戲擊，誤隨風起墜繁枝。
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁 一作：戴) 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。(盡借 一作：借人)
那時那日此門中，桃花樹下初相逢。 只見仙人種桃樹，未聞仙人看花紅。 朝朝期待仙人顧，日日桃花笑春風。 忽聞仙蹤一朝至，桃花人面分外紅。 桃花谷里桃花仙，桃花美人樹下眠。 花魂釀就桃花酒，君識花香皆有緣。 美酒消愁愁不見，醉臥花下枕安然。 花中不知日月短，豈料世上已千年。 不入濁世凡塵染，情愿枝頭做花仙。 春來三月香風送，便是花奴問君安。
於穆時文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。
喜我新歸，逢戎初度，關情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□。□□□，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風雨對床頻上心。殷勤祝，道何時回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉溪濱，漁鉤擲。
