和三賢堂詩 其二
誰稱三老作三山
夫子寧居季孟間
駱廄侍人多愧色
鱉頭處士若為攀
辭章小技應閒事
節義千年真大閑
何似眉山專一壑
九京賢圣盡歡顏
誰稱三老作三山
夫子寧居季孟間
駱廄侍人多愧色
鱉頭處士若為攀
辭章小技應閒事
節義千年真大閑
何似眉山專一壑
九京賢圣盡歡顏
是誰將三位老者稱作三座高山？先生（三賢）怎會甘居次等之位。駱廄中的侍從見此多有愧色，那獨占鰲頭的隱士又該如何攀及？辭章不過是小技藝，應屬閑事；節義傳承千年，才是真正的大節。何如像眉山那樣專注一方山水，九泉之下的賢圣都盡展歡顏。
三老：指三賢堂供奉的三位賢士；三山：以山喻賢士的崇高地位。
季孟間：典出《論語》，指介于季氏（上卿）與孟氏（下卿）之間的次等位置，此處指賢士不應屈居次位。
駱廄侍人：代指地位低微的隨從；愧色：因自慚不如賢士而顯愧意。
鱉頭處士：鱉頭，科舉中狀元稱“獨占鰲頭”，此處借指有聲望的隱士；若為攀：難以攀及。
辭章小技：指詩文創作等技藝；閒事：無關緊要之事。
節義千年：強調氣節與道義的永恒價值；大閑：重要的道德準則。
眉山：代指賢士隱居或歸心之處；專一壑：專注于一方山水，喻淡泊自守。
九京：即九泉，代指已故的賢圣。
此詩為和三賢堂詩而作，三賢堂或供奉當地德高望重的賢士。詩人借題發揮，結合當時重文辭輕節義的社會風氣，通過贊頌三賢的節義精神，表達對道德傳承的重視，創作時或懷推崇賢達、針砭時弊之心。
全詩以“節義”為核心，貶低辭章小技，推崇賢士的道德品格，強調節義的永恒價值，語言質樸，議論切中時弊，展現詩人對精神傳承的深刻思考。
識盡人間甘苦。不如歸去。先來孤館客愁多，更傾下、連宵雨。盡日登山繞樹。祿非尺素。竹雞啼了杜鵑啼，甚都在、人愁處。
南國幽花比并香。直從初夏到秋涼。素馨茉莉古時光。 梅□正寒方著蕊，芙蓉過暑即空塘。個中春色最難量。
雨歇方塘，清圓一一風荷舉。艤舟南浦。忘卻來時路。 醉拍春衫，便欲隨君去。猶回顧。阿蠻樊素。更有留人處。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破香無限，飛起綠塵埃。 汲新泉，烹活火，試將來。放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。
巍巍主人德。佳會被四方。 開館延羣士。置酒于斯堂。 辨論釋郁結。援筆興文章。 穆穆眾君子。好合同歡康。 促坐褰重帷。傳滿騰羽觴。
洛水禁罾罟。 魚鱉不為殖。 空令自相啖。 吏民不得食。
大魏承衰弊。 復欲密其羅。 蚍蜉猶見得。 何云鰍與蝦。 狴犴既已備。 歘復置黃沙。
小兒撫塵。
