蘗庵大師
九尺老比丘，骨立石崖松。
《楞伽》把一卷，兀坐西南峰。
舉頭近帝座，低頭睨寰中。
批鱗丹陛前，驅(qū)鱷滄海東。
昔懷寧易平，托缽降毒龍。
陽靈大地匿，雨雪春山空。
樵徑白云迷，何處尋孤蹤？
九尺老比丘，骨立石崖松。
《楞伽》把一卷，兀坐西南峰。
舉頭近帝座，低頭睨寰中。
批鱗丹陛前，驅(qū)鱷滄海東。
昔懷寧易平，托缽降毒龍。
陽靈大地匿，雨雪春山空。
樵徑白云迷，何處尋孤蹤？
九尺高的老和尚，身形瘦勁如石崖上的青松。手持一卷《楞伽經(jīng)》，獨(dú)自端坐在西南峰頂。抬頭仿佛接近天帝的座位，低頭俯瞰人間萬象。曾在朝廷前直言進(jìn)諫，又像韓愈驅(qū)鱷般在東海之濱立下壯舉。昔日在懷寧地區(qū)平定危難，化緣時降伏兇暴的毒龍。陽靈之地隱匿不見，春山在雨雪中一片空寂。砍柴的小路被白云遮蔽，到何處去尋找他孤獨(dú)的蹤跡？
比丘：佛教指已受具足戒的男性出家人。
骨立：形容人消瘦，骨架突出。
《楞伽》：即《楞伽經(jīng)》，佛教經(jīng)典，屬大乘佛法。
兀坐：獨(dú)自靜坐。
帝座：天帝的座位，此處形容山峰高峻接近天際。
睨（nì）：斜視，此處指俯瞰。
批鱗：比喻直言觸犯尊者，典出龍有逆鱗，觸之則怒。
丹陛：宮殿前的紅色臺階，代指朝廷。
驅(qū)鱷：典出韓愈任潮州刺史時作《祭鱷魚文》，驅(qū)鱷魚之事，此處喻指降伏兇暴。
托缽：僧人化緣用的缽盂，代指化緣。
毒龍：佛教比喻兇暴之人或煩惱，此處指危害一方的勢力。
樵徑：砍柴人走的小路。
孤蹤：孤獨(dú)的蹤跡，指蘗庵大師的行跡。
具體創(chuàng)作背景不詳，推測為詩人與蘗庵大師有交往或聽聞其事跡后所作，旨在贊頌其修行功德與濟(jì)世情懷。
此詩以簡練筆觸描繪蘗庵大師的形貌、修行與事跡，塑造了一位兼具高深佛法與濟(jì)世精神的高僧形象，語言質(zhì)樸而意境高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人對其深切的敬仰。
挐舟到山寺，詩句偶緣情。山自錫無后，寺因泉有名。
樓陰回夕景，樹色向冬榮。就水別茶味，全勝它處烹。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩(wěn)臥身，饑驅(qū)頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發(fā)改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應(yīng)添幾許塵。
籬邊風(fēng)味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護(hù)惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質(zhì)皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉(zhuǎn)逸，旌旄暫假秩應(yīng)真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風(fēng)舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應(yīng)是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強(qiáng)，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風(fēng)霜筆有神。
節(jié)以晚香成逸品，學(xué)從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區(qū)區(qū)守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風(fēng)又是青山晚，落葉無聲水自流。
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