紹隆寺
吾從釋迦久，無上師涅盤。
探道三十載，得道天南端。
非勝適殊方，起喧歸理難。
放棄乃良緣，世慮不曾干。
香界縈北渚，花龕隱南巒。
危昂階下石，演漾窗中瀾。
云蓋看木秀，天空見藤盤。
處俗勒宴坐，居貧業(yè)行壇。
試將有漏軀，聊作無生觀。
了然究諸品，彌覺靜者安。
吾從釋迦久，無上師涅盤。
探道三十載，得道天南端。
非勝適殊方，起喧歸理難。
放棄乃良緣，世慮不曾干。
香界縈北渚，花龕隱南巒。
危昂階下石，演漾窗中瀾。
云蓋看木秀，天空見藤盤。
處俗勒宴坐，居貧業(yè)行壇。
試將有漏軀，聊作無生觀。
了然究諸品，彌覺靜者安。
我追隨釋迦牟尼已久，無上的導師已涅槃。探尋佛道三十年，終于在天南之端有所領悟。并非為了追求殊勝才來到這遠方，塵世喧囂，回歸真理艱難。放棄世俗才是良緣，世間憂慮不再干擾我。佛國香界縈繞著北面的水洲，供奉佛像的花龕隱藏在南面山巒。階下石頭高聳，窗中水波蕩漾。云蓋之下樹木秀麗，天空之中藤蘿盤繞。身處世俗仍勉勵自己靜坐修行，雖生活貧困卻致力于修行佛道。試著以這有煩惱的身軀，暫且作無生之觀。明了地探究諸多佛法品類，更覺內心寧靜者安樂。
釋迦：指釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。
涅盤：佛教用語，指超脫生死的境界。
殊方：遠方。
香界：指佛國、佛寺。
花龕：供奉佛像的小閣。
危昂：高聳的樣子。
演漾：蕩漾。
有漏軀：指凡人的身體，有煩惱、有缺陷。
無生觀：佛教的一種觀法，觀一切事物的本質是無生無滅的。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩中可推測，詩人可能是一位長期修行的佛教信徒，在多年探尋佛道后，來到紹隆寺，被這里的環(huán)境和氛圍所感染，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，當時心境應是平靜且專注于修行的。
這首詩主旨是表達詩人對佛教修行的體悟和追求。其特點在于將自身修行經歷與佛寺環(huán)境描寫相結合，以景襯情。在文學史上雖可能影響有限，但為研究古代佛教文化和文人修行生活提供了珍貴資料。
昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。 為僧只合居巖谷，國士筵中甚不宜。
春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。(問取 一作：喚取)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。 坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。(短笛橫吹 一作：吹笛風斜) 多少長安名利客，機關用盡不如君。
佳人佩明月，笑語含春姿。 手握幽蘭叢，照影沮漢湄。 少年治游子，行樂方及時。 折苕戲相贈，玉色頩自持。 歸來種白璧，日漚文錦絲。 加幣俗聘君，常恐歲月遲。 終然不可諧，翕欻聽所之。 愿言遺薌澤，遠慰千里思。
黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼看。
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。 清風明月無人管，并作南樓一味涼。
此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。 畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。
少陵先生時不偶，老瓦盆中醉林莽。 江湖散人名益窮，魚殼傾尊不論斗。 孤風異行同襟期，食鮭未必富三九。 凌煙功名舉世事，不直兩公一杯酒。 會稽夫子有古心，嗜好眇追千載友。 陶尊中產同蒼筠，短項不肯鐘罍群。 章綬黃篾差緇塵，肺腸桑落心崑崙。 始知其中殊陋貌，一點不受泥沙渾。 時從往古窮玄微，坐隅兀側長相隨。 送余醉鄉(xiāng)謝膠擾，回頭轉覺人間小。
金鳳釵頭逐步搖，花如雙臉柳如腰。 最憐長袖風前弱，拽住仙郎盡放嬌。
竟指秦淮作戰(zhàn)場，美人扇上寫興亡。 兩朝應舉侯公子，忍對桃花說李香！
同檢紅梅玉鏡前，如何小別便經年？ 飛鴻呼偶音常苦，棲鳳將雛瘦可憐。 夢遠枕偏云葉髻，寄愁買貴雁頭箋。 開緘淚涴銷魂句，藥餌香濃手自煎。
凌云西岸古嘉州，江水潺潺繞郭流。 綠影一堆漂不去，推船三面看烏尤。
杜甫栗亭詩，詩人多在口。悠悠二甲子，題紀今何有。
江上清香隔水聞，林間不見雪紛紛。 春寒忽憶登山屐，歸夢猶尋谷口云。
