韜光靜坐
一涉山水趣，所得常有馀。
況茲禪境寂，更值三春初。
嵐光照幾榻，花氣盈庭除。
忽聆清馨音，頓覺塵跡疏。
先圣言淵淵，瞿曇說如如。
門庭別疑似，當別靜與虛。
欲識道味腴，莫厭山中居。
一涉山水趣，所得常有馀。
況茲禪境寂，更值三春初。
嵐光照幾榻，花氣盈庭除。
忽聆清馨音，頓覺塵跡疏。
先圣言淵淵，瞿曇說如如。
門庭別疑似，當別靜與虛。
欲識道味腴，莫厭山中居。
一旦涉足山水間的意趣，所獲得的常常比期望更多。何況這禪境如此寂靜，又正值早春三月時節。山霧的光影映照在幾案床榻，花香充滿庭院臺階。忽然聽到清越的佛磬聲，頓時覺得世俗蹤跡疏遠。先代圣人言語深厚深遠，佛陀宣講真如之理。法門之間辨別似是而非，關鍵要分辨靜與虛的本質。若要體會道的豐美滋味，不要厭倦在山中的居住。
禪境：佛教修行的寂靜境界。
三春初：早春，農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。
嵐光：山間霧氣中的光線。
清馨音：佛事儀式中敲擊的磬發出的清越聲響。
瞿曇（qú tán）：釋迦牟尼的姓氏，此處代指佛陀。
如如：佛教術語，指真如常住、不生不滅的境界。
道味腴（yú）：指對“道”的體悟深厚豐美；腴，豐美。
此詩或創作于詩人隱居山林或訪寺參禪時。彼時詩人沉浸于山水禪境，通過對環境的細膩描繪與禪理的體悟，表達對靜虛之道的追尋。具體創作時間與背景無明確記載，當與傳統文人追求“山林悟道”的精神取向相關。
全詩以“山水趣”起，以“山中居”結，圍繞禪境靜修展開，強調“靜”與“虛”是辨道的關鍵，主旨鮮明。詩中將自然之景與佛理感悟結合，語言清俊，意境幽遠，體現了傳統文人詩與禪交融的特色。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。(不破 一作：不斬)
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
蘆葦蕭蕭月明里，飛鴻正值秋風起。今宵暫喜棲息同，明日茫茫隔煙水。
路入云山幾萬層，豁然巖宇勢崢嶸。 地從物外囂塵斷，天到壺中日月長。
金菊粉蕖秋水濱，恰如生色畫屏新。 蕩舟直過紅橋去，小隊游魚不避人。
弱柳金塘上，春濃岸岸連。 樹深停野騎，花送渡江船。 燕蹴初晴雨，烏棲欲暝煙。 沿洄正延佇，落日掉歌還。
春夜鳴鑾幸狹斜，黎園歌舞妓如花。 數聲羯鼓催瑤月，一曲《涼州》駐綺霞。
勸君莫讀《相鼠》詩，勸君莫歌《飯牛》辭。 騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。 神龍未遇困淺水，虺蛇鰍鱔爭雄雌。 千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。 沐猴也作供奉官，斗雞亦是五百兒。 吠堯桀犬下階走，牧豬奴獻令人嗤。
若耶溪畔醉秋風，獵獵船旗照水紅。 后夜錢塘酒樓上，夢魂應繞浙江東。
二圣垂鴻烈，天臨四紀余。 元臺來率屬，賜會寵刊書。 世業叨榮甚，君恩可報歟。 袞衣相照爛，歸擁鹿鳴車。
庭草春遲，汀蘋香老，數聲佩悄蒼玉。年晚江空，天寒日暮，壯懷聊寄幽獨。倦游多感，更西北、高樓送目。佳人不見，慷慨悲歌，夕陽喬木。 紫霞洞窅云深，裊裊余香，鳳簫誰續。桃花賦在，竹枝詞遠，此恨年年相觸。翠椾芳字，謾重省、當時顧曲。因君凝佇，依約吳山，半痕蛾綠。
翠云深鎖齊姬恨，纖柯暗翻冰羽。錦瑟重調，綃衣乍著，聊飲人間風露。相逢甚處。記槐影初涼，柳陰新雨。聽盡殘聲，為誰驚起又飛去。 商量秋信最早。晚來吟未徹，卻是凄楚。斷韻還連，余悲似咽，欲和愁邊佳句。幽期誰語。怕寒葉凋零，蛻痕塵土。古木斜暉，向人懷抱苦。
翠裳微護冰肌，夜深暗泣瑤臺露。芳容淡濘，風神蕭散，凌波晚步。西子殘妝，環兒初起，未須勻注。看明珰素襪，相逢憔悴，當應被、西風誤。十里云愁雪妒。抱凄涼、盼嬌無語。當時姊妹，朱顏褪酒，紅衣按舞。別浦重尋，舊盟唯有，一行鷗鷺。伴玉顏月曉，盈盈冷艷，洗人間暑。
鳳兮爾何來，翽翽鳴高崗。 山風度玉簫，竹實豐餱糧。 至今嶙峋石，如作毛羽翔。 深溪阻造極，懸磴聊褰裳。 踟躕不忍下，樹杪青天長。
怪鮫宮、水晶簾卷，冰痕初斷香縷。澄波蕩槳人初到，三十六陂煙雨。春又去。伴點點荷錢，隱約吳中路。相思日暮。恨洛浦娉婷，芳鈿翠剪，奩影照凄楚。 功名夢，消得西風一度。高人今在何許。鱸香菰冷斜陽里，多少天涯意緒。誰記取。但枯豉紅鹽，溜玉凝秋箸。尊前起舞。算唯有淵明，黃花歲晚，此興共千古。
