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刷刷題

吳甥夢(mèng)徵以詩(shī)索畫時(shí)有投句戒之者戲次其韻

作者: 陳式金 (清)

人性要同順杞柳,曲折隨人陋株守。

吾曹戲墨亦韻事,廿載優(yōu)游得心手。

玩物喪志審所玩,以詩(shī)易畫良可偶。

出奴入主互憎嫌,面譽(yù)背詆不我厚。

杜漸防微豈此律,燃犀太迫君知否。

博弈猶賢魯論云,好尚終當(dāng)別妍丑。

歐蘇好畫非偏嗜,六籍同功前哲有。

譯文

人性應(yīng)當(dāng)如同順著杞柳的本性生長(zhǎng),若曲折迎合他人則是淺陋地固守枝節(jié)。我們隨意作畫也是風(fēng)雅之事,二十年來悠閑自得已得心應(yīng)手游刃有余。玩物是否喪志要看所玩為何,用詩(shī)換畫實(shí)在是良佳的匹配。對(duì)不同事物偏狹互憎,當(dāng)面夸贊背后詆毀對(duì)我實(shí)在不厚道。防微杜漸難道要如此嚴(yán)苛?洞察過苛的道理你可知道?《論語(yǔ)》說博弈尚且勝過無所事事,愛好終究應(yīng)當(dāng)分辨美丑。歐陽(yáng)修、蘇軾愛畫并非偏執(zhí),前賢早有定論這與六經(jīng)功效相通。

注釋

杞柳:落葉灌木,枝條可編器物。此處用孟子與告子辯論典故(告子以杞柳喻人性,孟子主張順其性),指順自然本性。

戲墨:隨意作畫,指文人雅事。

玩物喪志:出自《尚書·旅獒》,原指沉迷玩好喪失志向,此處強(qiáng)調(diào)需審視所好是否正當(dāng)。

出奴入主:化用韓愈《原道》“入者主之,出者奴之”,指對(duì)不同事物的偏狹態(tài)度。

燃犀:典出《晉書·溫嶠傳》,溫嶠燃犀照水洞察靈異,此處喻對(duì)雅事過度苛察。

博弈猶賢:出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“不有博弈者乎?為之猶賢乎已”,指正當(dāng)愛好勝過無所事事。

六籍:即六經(jīng),《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,代指經(jīng)典。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為詩(shī)人回應(yīng)外甥吳夢(mèng)徵以詩(shī)索畫之事而作。當(dāng)時(shí)有人投詩(shī)告誡,詩(shī)人以‘戲次其韻’的輕松口吻,借典故闡明對(duì)雅玩的看法,強(qiáng)調(diào)正當(dāng)愛好(如詩(shī)畫)不必過度苛責(zé)。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)圍繞詩(shī)畫雅事展開,借孟子、孔子等經(jīng)典典故,反駁對(duì)雅玩的過度批判,提出‘好尚終當(dāng)別妍丑’的核心觀點(diǎn),并以歐蘇好畫與六經(jīng)同功佐證,體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值與人性自然的重視,是一首理趣與雅趣兼具的論事詩(shī)。

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