檳榔嶼雜詩 其五
霧閣云窗啟道場，
不須極樂數(shù)西方。
山僧指引頻誇客，
頂禮曾來白象王。
霧閣云窗啟道場，
不須極樂數(shù)西方。
山僧指引頻誇客，
頂禮曾來白象王。
云霧繚繞的樓閣和窗戶開啟了佛事活動的場所，不必去遙遠西方的極樂世界。山中僧人不斷指引并向客人夸贊，這里曾有白象王前來頂禮膜拜。
霧閣云窗：形容樓閣窗戶處于云霧繚繞之中，營造出一種超凡脫俗的氛圍。
道場：佛教中進行佛事活動的場所。
極樂：指西方極樂世界，是佛教中阿彌陀佛所居的世界。
白象王：在佛教文化中，白象是祥瑞之物，白象王可能象征著具有特殊地位的神圣之物或尊貴的象征。
檳榔嶼是馬來西亞重要島嶼，當時可能受到佛教文化影響。作者在游覽檳榔嶼時，看到當?shù)氐淖诮袒顒訄鼍昂拖嚓P(guān)傳說，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩描繪了檳榔嶼宗教場所的神秘氛圍和獨特傳說，展現(xiàn)了當?shù)氐淖诮涛幕厣Ｋ院啙嵉恼Z言和生動的描寫，讓讀者感受到異域宗教文化的魅力，在一定程度上豐富了對當?shù)仫L(fēng)土人情的認識。
寒食后雨，余曰：“此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。”午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內(nèi)者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽新朝事； 邸報束作一筐灰，朝衣典與栽花市。 新詩日日千余言，詩中無一憂民字； 旁人道我真聵聵，口不能答指山翠。 自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲。 言既無庸默不可，阮家那得不沉醉？ 眼底濃濃一杯春，慟于洛陽年少淚。
九皋聲斷楚天秋，玉頂?shù)ど耙幌π荨?枯朽挽回生死調(diào)，凄涼吹盡古今愁。 魂歸遼海云迷樹，曲罷江城月滿樓。 惆悵主人三弄罷，杳無消息到揚州。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦，當為犄角守鎮(zhèn)江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應(yīng)勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風(fēng)。
蘊玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花，一年春事漸繁奢。相思河畔青青草，獨秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態(tài)，野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味，留與高人子細夸。
心清養(yǎng)浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑，任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風(fēng)掃。鶴鳴露冷，猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為，也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒＊興，冷茶煙。情湛湛，腹便便。陪游鹿，伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼，證重玄。珠瑩海，月沉淵。圓明相，應(yīng)無邊。
鏡潭弄秋月，始知秋興長。 金龜能換酒，客鬢不嫌霜。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計十數(shù)篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風(fēng)冷繡鞍，離情秋色相關(guān)。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風(fēng)入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預(yù)喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復(fù)春，張文宅畔少風(fēng)塵。 欲驅(qū)五馬尋真隱，誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學(xué)長生術(shù)，暑往寒來更寂寥。
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