羅浮紅鳥

作者：釋今無（明）

閒憑高閣見靈禽，海底珊瑚上素襟。萬樹春深濃不密，一聲清語出花林。

啄盡櫻桃與紫芝，人間徒自識黃鸝。我來一見分明極，恰好春當二月時。

錦屏峰下月微微，誰伴靈娥換素衣。十里隋堤無覓處，瓊花觀里少人歸。

關塞辛勤累雪鴻，胭脂山下已成空。仙橋不隔塵寰遠，盡日高啼碧樹中。

藍橋無路失云英，萬古空留世上名。可惜桃花飄落盡，無人尋路入朱明。

月落巫山望帝歸，啼殘飛不到山眉。鮑姑舊日留丹種，啄得春禽老翠微。

東風刷羽出花叢，錦石清泉白露中。慚愧秋霜功力薄，江楓猶不及人紅。

金盤搗碎鳳仙花，奪得佳人指甲霞。飛上班枝枝上宿，輕煙微月罩銀紗。

白云碧樹兩相宜，踏落辛夷第一枝。王母靈桃今已熟，使星何事出瑤池。

芙蓉醉日露華濃，云雨巫山易斷蹤。銜得紫芝千歲色，一齊飛入老人峰。

玉女初晴叫畫眉，人間春色幾曾知。錦堂客散三千后，馬上榴花知為誰。

武帝昭陽殿影沉，承恩飛燕賤南金。可憐飛燕無顏色，不向仙源洞里尋。

搔首無人默對時，卻嫌春樹太離披。錦云欲覆先慚薄，只恐東風吹較遲。

芳草王孫意已迷，誰聞仙洞下方雞。丹山不信文鸞好，斜掠東風羽翼齊。

揚州鶴頂只絲絲，瑪瑙杯深玉一池。為問楚宮能舞否，籠歸金屋兩相宜。

紫云深處不勝春，萬羽齊飛艷掠人。映得旌幢連絳節，安期棗色白如銀。

譯文

閑暇時憑靠在高閣上見到這神奇的鳥兒，它潔白的胸脯好似海底珊瑚般艷麗。春天萬樹蔥蘢卻并不顯得繁密，清脆的啼鳴聲從花林中傳出。它啄食盡櫻桃和紫芝，人們卻只認識普通的黃鸝。我來此一見這鳥兒，印象十分清晰，此時恰好是二月春時。錦屏峰下月光微微，有誰陪伴著仙女更換素衣。十里隋堤已無處尋覓它的蹤跡，瓊花觀里也少有人歸來。關塞中辛勤奔波的雪鴻，在胭脂山下已不見蹤影。仙橋并不隔絕塵世遙遠，它整日在碧樹中高聲啼叫。藍橋沒有路能找到云英，萬古以來只空留她的名字。可惜桃花已飄落殆盡，無人尋路進入朱明洞天。月亮落下巫山望帝歸去，它啼叫到聲殘也飛不到山眉之處。鮑姑舊日留下的丹種，被它啄食后在翠微山間老去。東風中它從花叢中振翅而出，在錦石清泉白露中。秋霜的力量慚愧地顯得單薄，江楓的紅還比不上它。用金盤搗碎鳳仙花，它的顏色如同佳人指甲上的霞彩。它飛到樹枝上棲息，輕煙微月籠罩著如銀紗般的它。白云和碧樹相互映襯很適宜，它踏落了辛夷花的第一枝。王母的靈桃如今已成熟，使者為何從瑤池出來。芙蓉在陽光下醉態可掬，露水濃重，巫山的云雨容易斷絕蹤跡。它銜著紫芝帶著千歲的色澤，一起飛入老人峰。初晴時玉女般的它啼叫著好似畫眉，人間的春色它又何曾知曉。錦堂中三千賓客散去后，馬上的榴花是為誰而開。漢武帝的昭陽殿已影沉，承恩的飛燕輕視南金。可憐飛燕沒有這鳥兒的顏色，不去仙源洞里尋找。我無人可交流默默思索時，卻嫌春樹太過雜亂。錦云想覆蓋卻先覺得太薄，只擔心東風吹得太遲。芳草讓王孫心意迷茫，誰聽到仙洞下方的雞鳴。丹山不相信文鸞美好，它斜掠著東風羽翼整齊。揚州鶴頂只有絲絲色澤，瑪瑙杯深如同一池美玉。試問楚宮的舞女能否像它，把它關在金屋中也很合適。紫云深處春意盎然，萬只鳥兒齊飛艷麗奪目。映得旌幢和絳節相連，安期棗顏色白如銀。

注釋

靈禽：指羅浮紅鳥。素襟：潔白的胸脯。紫芝：靈芝的一種。隋堤：隋煬帝時沿通濟渠、邗溝河岸修筑的御道，道旁植楊柳。瓊花觀：道觀名。雪鴻：雪雁。云英：傳說中仙女。朱明：傳說中的南方日出處，也指神仙洞府。望帝：傳說中古代蜀國君主。鮑姑：東晉女道醫。辛夷：木蘭樹的花。王母：西王母。使星：使者之星，借指使者。昭陽殿：漢代宮殿名。飛燕：趙飛燕，漢成帝皇后。南金：南方出產的銅，后泛指貴重之物。文鸞：鳳凰一類的神鳥。安期棗：傳說中仙人安期生所食之棗，大如瓜。

創作背景

具體創作背景不詳。從詩的內容推測，可能詩人在游覽羅浮山等具有神話傳說色彩的地方時，見到紅鳥，被其美麗和神奇所吸引，從而創作此詩。當時或許社會相對穩定，人們有更多精力關注自然和神話等美好事物。

簡析

這首詩以羅浮紅鳥為主題，通過豐富的意象和優美的語言描繪了紅鳥的美麗與神奇，展現了奇幻的意境。它在文學上具有較高的藝術價值，體現了詩人豐富的想象力和卓越的語言表達能力。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

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　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。