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送黃野人二首

作者: 胡應麟 (明)

倦作蘭陰客,花期一棹閒。真形模五岳,秘箓授三山。電掣蒼龍下,云驅白鶴還。越王臺漸近,先到若耶灣。

自得茅山秘,休糧臥翠屏。銖衣朝絳闕,玉簡誦黃庭。六甲時觀象,庚申夕煉形。石床云霧滿,懸佩濕青萍。

譯文

第一首:厭倦了做蘭陰的客人,趁著花期乘船悠閑出行。真容如同五岳般雄渾,獲得了三山的秘箓。如閃電般掣動,好似蒼龍飛下,像云推動著,仿佛白鶴歸還。越王臺漸漸臨近,先到若耶灣。第二首:自己得到茅山的秘訣,停止飲食靜臥在翠屏般的山中。穿著銖衣去朝拜天宮,手持玉簡誦讀《黃庭經》。六甲之日時常觀察天象,庚申之夜修煉身形。石床上云霧彌漫,懸掛的玉佩被青萍上的水汽打濕。

注釋

蘭陰客:在蘭陰之地的客人。

真形:指人的真實容貌或神仙的真容。

秘箓:道教的秘密文書。

三山:傳說中的海上三神山,蓬萊、方丈、瀛洲。

電掣:像閃電般迅速。

越王臺:古跡名。

若耶灣:在今浙江紹興。

茅山秘:茅山道教的秘訣。

休糧:道教的一種修煉方法,即不食五谷。

銖衣:道教稱仙人所穿的衣服。

絳闕:指仙宮。

玉簡:道教的文書。

黃庭:指《黃庭經》,道教經典。

六甲:道教神名。

庚申:道教認為庚申日是修煉的重要日子。

青萍:一種水生植物。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測,當時道教文化較為盛行,詩人可能與黃野人相識,黃野人是一位道教修行者,詩人送其出行,借此詩表達對其修行的肯定和對道教生活的向往。

簡析

這兩首詩主旨圍繞送別黃野人,展現(xiàn)其道教修行生活。突出特點是充滿道教文化元素,營造出神秘超凡的氛圍。在文學史上雖影響力有限,但為研究當時道教文化和送別詩創(chuàng)作提供了素材。

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