瀟湘樓雜憶

作者：孫原湘（清）

湘簾跨出尚逡巡，要使郎看要避人。立近小紅窗一角，半容嬌眼半遮身。

聞郎聲息畫樓過，偷露梨花半面多。莫恨全身看未足，情辭都已在微波。

扇囊寵賜九天霞，上繡蓮蘭兩種葩。不獨愛他高品格，花中此是并頭花。

碧甌親自搗云漿，暗度華池玉液香。口口愿郎都吸盡，莫留點滴與人嘗。

銀灣渺渺隔云端，誰道恩波天樣寬。膏露暗施花葉上，不留痕跡教人看。

公然青鳥下蓬瀛，瞞過雙鬟與長卿。才算聰明真絕世，別無一字自分明。

樓上聞聲樓下行，樓前妒眼已成城。隔簾微露云鬟影，料是王昌眼最明。

下樓風恰繡裙掀，偷見弓彎窄更纖。乞與重臺蓮一瓣，朝朝枕上看紅尖。

郎來紅日已銜山，采伴兜留苦不閒。終日相思能幾見，累他一度又空還。

略掀簾子露微顰，卻恐消魂看未真。儂有小鬟郎有伴，一般懼礙作閒人。

鸚鵡能呼燕子猜，中樓那得久徘徊。胡麻飯罷當窗繡，郎若來時過午來。

樓窗蛺蝶繡將成，樓下鸚哥喚客聲。半日盼郎郎不到，教儂錯認幾人行。

兩情相敬久如賓，卻隔重樓跡未親。望見佯佯先立起，旁人只道避生人。

倒身我欲拜慈航，卻恐卿嗤阮籍狂。暗向神光微點首，心頭自爇妙蓮香。

無計留行且送行，畫闌特地倚新晴。難將此意教郎會，兜語雙鬟送笑聲。

茉莉香迎出浴遲，歡來是妾晚妝時。一番走馬看花去，添得消魂幾首詩。

譯文

女子跨出湘簾還在猶豫，既想讓情郎看到自己，又想避開旁人。她站在小紅窗一角，半露嬌眼半遮著身子。聽到情郎的聲音從畫樓走過，她偷偷露出大半張如梨花般的面容。別遺憾沒看全她的全身，她的情意都已在那眼波中傳達。她得到了用九天云霞般絢麗布料做成的扇囊賞賜，上面繡著蓮花和蘭花兩種花朵。她不只是愛它們高潔的品格，還因為這是并頭花。她親自搗好云漿放在碧甌里，暗暗地讓那玉液般的香氣散發。她一口口希望情郎都吸盡，不要留點滴給別人嘗。銀河渺渺分隔在云端，誰說恩情像天一樣寬。那恩澤如膏露暗暗灑在花葉上，不留下痕跡讓人看見。青鳥公然飛到了蓬萊仙境，瞞過了丫鬟和情郎。這才算得上聰明絕世，沒有多余的話語卻心意分明。在樓上聽到聲音就到樓下行，樓前嫉妒的目光已筑起了城墻。隔著簾子微微露出云鬟的影子，料想是王昌那樣的情郎眼光最敏銳。下樓時風恰好掀起繡裙，她偷偷露出更纖細的小腳。她想討要重臺蓮的一瓣，好每天早上在枕上看著那紅尖。情郎來的時候紅日已快落山，女伴們挽留她讓她不得空閑。整天相思能見幾回，害得情郎來一次又空回。她稍稍掀起簾子露出微微皺眉的樣子，又怕情郎看得不真切而失魂。她有小丫鬟，情郎有伴，都怕被旁人妨礙不能自在。鸚鵡能叫喚，燕子能猜測，在中樓哪能長久徘徊。吃完胡麻飯就對著窗戶刺繡，情郎要是來就過午后來。樓窗上的蛺蝶快要繡成，樓下鸚哥傳來喚客的聲音。半天盼情郎情郎不到，讓她錯認了好幾個人。兩人相敬如賓很久了，卻隔著重樓沒有親密接觸。望見情郎假裝若無其事先站起來，旁人只以為是避開生人。她想倒身拜向觀音菩薩，又怕情郎笑她像阮籍一樣狂放。暗暗向情郎的目光微微點頭，心里自己點燃了美妙的蓮花香。沒辦法留住情郎只好送行，特意在新晴的畫闌邊倚靠。難以把這心意讓情郎領會，只能叮囑丫鬟送去笑聲。茉莉花香迎接她出浴晚，歡樂時光是她晚妝的時候。情郎一番走馬看花地來，又添了幾首讓人消魂的詩。

注釋

湘簾：用湘妃竹做的簾子。

逡巡：猶豫徘徊。

九天霞：指絢麗的布料。

葩：花。

并頭花：并蒂花，常象征愛情。

碧甌：綠色的茶碗。

云漿：指美酒或飲料。

華池：口腔。

銀灣：銀河。

恩波：恩情。

青鳥：神話中傳遞信息的神鳥。

蓬瀛：蓬萊和瀛洲，傳說中的仙山。

雙鬟：丫鬟。

長卿：司馬相如字長卿，此處代指情郎。

王昌：古代美男子，代指情郎。

弓彎：指小腳。

重臺蓮：并蒂蓮。

兜留：挽留。

微顰：微微皺眉。

消魂：形容極度的悲傷、愁苦或極度的歡樂。

胡麻飯：傳說中仙人的食物，此處指普通飯食。

佯佯：假裝不在意的樣子。

慈航：觀音菩薩，佛教中救苦救難的象征。

阮籍：魏晉時期詩人，行為狂放。

爇：點燃。

畫闌：雕花的欄桿。

兜語：叮囑。

創作背景

由于缺乏具體資料，難以明確該詩具體創作背景。推測可能創作于古代封建禮教社會，在那樣的環境下，青年男女的愛情受到諸多限制，這首詩或許是作者根據自己或他人的愛情經歷創作，展現了在約束下的愛情的含蓄與美好。

簡析

這首詩主旨圍繞青年男女的愛情展開，突出特點是細膩地描繪了女子的情感和行為。它以獨特的視角展現了古代愛情的含蓄與羞澀，在文學上豐富了古代愛情詩詞的表現形式，具有一定的藝術價值。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

柳梢青秋夜見《眾香詞》、《詞綜》

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行路難·其一

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。