君不見梁王已破六國壘，苑中便起文園臺(tái)。黃金白玉架樓閣，綺榻延賓四向開。
清泠池上三尺雪，相如新賦傾鄒枚。臨邛美人斗花朵，挑以琴心禮豈那。
漢庭賣賦得千金，白首游梁計(jì)亦左。今人空怍古人風(fēng)，抱策為儒嘆不逢。
嗚呼古來文士不簡豈足病，且覽詞彩如長虹。黃河?xùn)|來沙填海，陳留十山幾山在。
梁王古苑九地深，歲歲龍蛇窟穴改。我田在苑苑在東，灌園鑿井當(dāng)其中。
應(yīng)門兩黃鶴，抱琴雙玉童。行歌曳杖如游龍，前身恐是河上公。
君不見七十二帝如旋蓬，惟有堯舜流高風(fēng)。人生百年電閃閃，何必希時(shí)釣譽(yù)攀援日月獨(dú)為功。
子云草玄恒不調(diào)，虞卿著書仍固窮，我懷欲附沙洲鴻。
你沒看到梁王擊敗六國營壘后，便在梁苑中修建了文園臺(tái)。用黃金白玉搭建樓閣，華麗的坐榻向四方敞開接待賓客。清泠池上積著三尺厚的雪，司馬相如新賦一篇讓鄒陽、枚乘都為之傾倒。臨邛美人如花朵般爭(zhēng)艷，司馬相如用琴心挑動(dòng)她，哪還顧得上什么禮儀。司馬相如在漢庭賣賦得了千金，但到年老游梁時(shí)，這計(jì)策也顯得不那么明智了。如今的人徒然模仿古人的風(fēng)度，懷抱書策做儒生，感嘆自己生不逢時(shí)。唉，自古以來文人不被賞識(shí)哪里值得憂慮，且看他們的詞采如長虹般絢爛。黃河從東邊流來，泥沙都快把海填平了，陳留的十座山還有幾座在呢？梁王的古苑深在地下，年年龍蛇的洞穴都在改變。我的田地在梁苑東邊，就在苑中灌溉菜園、鑿井生活。門前有兩只黃鶴，還有抱琴的兩個(gè)玉童。我邊走邊唱、拄著拐杖，猶如游龍一般自在，前世恐怕是河上公。你沒看到七十二位帝王如旋轉(zhuǎn)的蓬草般消逝，只有堯、舜留下了高尚的風(fēng)范。人生百年如閃電般短暫，何必為了追求名聲、攀附權(quán)貴而獨(dú)自邀功呢。揚(yáng)雄寫《太玄》一直不得志，虞卿著書依然窮困潦倒，我心懷壯志想附在沙洲的鴻雁上。
梁王：指梁孝王劉武，漢文帝次子，喜好招攬文人。
文園臺(tái)：梁苑中的建筑。
綺榻：華麗的坐榻。
清泠池：梁苑中的池名。
相如：指司馬相如，西漢著名文學(xué)家。
鄒枚：指鄒陽和枚乘，都是梁孝王的門客。
臨邛美人：指卓文君。
琴心：指司馬相如用琴音挑動(dòng)卓文君。
賣賦得千金：司馬相如作《長門賦》得漢武帝千金賞賜。
左：不順利。
抱策：懷抱書策，指做儒生。
不簡：不被選拔、賞識(shí)。
陳留：古地名。
河上公：古代傳說中的仙人。
七十二帝：泛指歷代帝王。
子云：指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。
虞卿：戰(zhàn)國時(shí)游說之士，著有《虞氏春秋》。
具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。詩人可能身處一個(gè)文人不得志的時(shí)代，目睹社會(huì)的變遷和文人的遭遇，借梁苑的興衰和歷史上文人的故事，抒發(fā)自己的情感和志向。
這首詩主旨在于感慨歷史興衰和文人命運(yùn)，突出特點(diǎn)是意象豐富、情感深沉、語言豪放。在文學(xué)史上雖不具有開創(chuàng)性地位，但展現(xiàn)了詩人對(duì)人生和歷史的深刻思考。
我亦飄零久！十年來，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨(dú)眠人，早寒驚夢(mèng)頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負(fù)今朝。
天然一幀荊關(guān)畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點(diǎn)，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風(fēng)野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風(fēng)吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢(mèng)里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護(hù)最高枝。小樓風(fēng)月獨(dú)醒時(shí)。 一片冷香惟有夢(mèng)，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨(dú)上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風(fēng)急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻(xiàn)壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫(yī)百工之人，不恥相師。”而因怪當(dāng)時(shí)之人以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學(xué)于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹(jǐn)事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢(shì)不得不然也。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學(xué)問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴(yán)昭事之三而等生身之義，則責(zé)者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當(dāng)生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術(shù)藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭(zhēng)在道，則技曲藝業(yè)之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動(dòng)者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢(mèng)寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發(fā)，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢(mèng)破打門聲，有客袖攜團(tuán)月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風(fēng)，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。 玉皇曾采人間曲，應(yīng)逐歌聲入九重。
絕壁危磯擁雪堂，髯蘇憑吊意蒼茫。座中風(fēng)月無今古，檻外山河閱霸王。
漢事可能通宛洛，吳人終竟失荊襄。一時(shí)瑜亮歸何處，江草江花送夕陽。
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