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和趙相國懷山八詠 棲真居士

作者: 胡應(yīng)麟 (明)

北極恩偏注,東山興未窮。民猶歌畏壘,帝已問空同。絳闕星辰麗,彤墀日月崇。寧知西竺想,寤寐化人同。

翠屏羅窈窕,丹壑敞嶙峋。獨占三山色,長棲六洞神。云霞居士夢,宇宙宰官身。幾夜騎羊客,傳書到玉宸。

煉藥閑金灶,宣麻上玉除。黃庭弘景箓,碧洞稚川書。鶴化翀霄后,羊眠叱石馀。赤松如待牧,前席為誰虛。

巨磴山腰豁,流霞洞口平。闕疑屯紫氣,館憶坐朱明。草色金光綻,桃脂玉乳瑩。為探輕舉候,少俟大還成。

澤畔吟初就,溪頭望未涯。坐攜青竹筱,行趁碧桃花。錦曳千林霧,綃疑萬樹霞。秦人遺核在,一種帝王家。

古樹白云含,晴光上郁藍。為霖今塞北,挾霧舊東南。石上凝蒼靄,峰頭雜翠嵐。萬方膏雨洽,出岫詎空談。

一澗蜿蜒出,胡麻飯有無。云淙穿石竇,雪乳噴冰壺。峽峭憑舟探,潭深藉杖扶。隔凡天咫尺,歸夢夕陽徂。

石室清虛畔,研朱坐泬?。空濛流月窟,點滴貯天瓢。掌憶金仙近,盆憐玉女遙。他年把周易,騎鶴上岧峣。

譯文

帝王的恩寵特別眷顧,東山的雅興仍未消盡。百姓還在歌頌治所,帝王已詢問崆峒仙蹤。宮殿如星辰般明麗,丹墀似日月般崇高。怎知對西方佛國的向往,日夜與仙人相通。翠色屏風(fēng)羅列窈窕,丹色山谷展開嶙峋。獨占三山秀色,長居六洞神仙之境。云霞是居士的夢境,宇宙間是宰相的身影。多夜騎羊的仙人,傳信到天帝宮廷。煉丹閑坐金灶旁,宣讀詔書在玉階上。有陶弘景的《黃庭經(jīng)》箓,葛洪的碧洞丹書。仙鶴化形沖霄之后,石羊沉睡叱醒之余。赤松子如待放牧,虛席相迎為了誰?巨大石階在山腰開闊,流霞在洞口平緩。存疑處凝聚紫氣,館閣憶起坐夏時光。草色綻放金光,桃脂玉乳晶瑩。為探飛升之期,稍待大丹煉成。澤畔新賦初成,溪頭眺望無涯。閑坐攜青竹,行步趁碧桃。錦緞拖千林霧,綃紗疑萬樹霞。秦人遺核尚在,同屬帝王之家。古樹含著白云,晴光映上藍天。如今為霖雨降塞北,昔日挾霧在東南。石上凝結(jié)青靄,峰頭混雜翠嵐。萬方甘霖普降,出山豈止空談?山澗蜿蜒流出,胡麻飯是否存在?云泉穿石穴,雪乳噴冰壺。峽峭需舟探,潭深仗杖扶。隔凡天近在咫尺,歸夢隨夕陽消逝。石室在清虛之畔,研朱靜坐于空闊處。空濛月光流自月窟,點滴貯滿天瓢。記得佛手近在咫尺,玉盆憐玉女遙遠。他年持《周易》,騎鶴上高山。

注釋

北極:代指帝王,取北辰居中之義。

東山:用謝安隱居?xùn)|山典故,指隱逸之趣。

畏壘:出自《莊子》,指治理有方的鄉(xiāng)邑。

空同:即崆峒山,傳說黃帝問道廣成子處。

絳闕:指帝王宮殿,因門闕涂朱色得名。

彤墀:宮殿前紅色臺階。

西竺:印度,代指佛教發(fā)源地。

化人:道教或佛教中的仙人、佛菩薩。

六洞神:道教稱天下有三十六小洞天,此處泛指仙洞之神。

騎羊客:典出葛洪《神仙傳》,指黃初平等仙人。

玉宸:天帝居所,亦指帝王宮闕。

金灶:煉丹用的爐灶。

宣麻:古代任免將相用麻紙詔書,此處指宣布任命。

黃庭:《黃庭經(jīng)》,道教經(jīng)典;弘景:陶弘景,南朝道教領(lǐng)袖。

稚川:葛洪,東晉道教理論家。

鶴化:丁令威化鶴歸遼東典故,指仙人變化。

叱石:黃初平叱石成羊典故,指仙術(shù)。

赤松:赤松子,古代仙人。

流霞:傳說中的仙酒,此處指山間云氣。

朱明:夏季,亦指南方或太陽。

輕舉:道教指飛升成仙。

大還:大還丹,道教頂級丹藥。

澤畔吟:屈原《離騷》中“游于江潭,行吟澤畔”,代指隱逸之吟。

秦人遺核:用桃花源典故,指避世之地。

為霖:商湯時伊尹“若歲大旱,用汝作霖雨”,指濟世之才。

出岫:陶淵明“云無心以出岫”,指自然出山。

胡麻飯:劉晨、阮肇入天臺山遇仙食胡麻飯典故。

月窟:傳說中月亮的歸宿處,代指月宮。

金仙:佛教對佛的尊稱。

玉女:神話中的仙女。

岧峣:高峻的山。

創(chuàng)作背景

此詩為酬和趙相國《懷山八詠》而作。趙相國或為宋代權(quán)要,“棲真居士”可能是其別號。詩中“北極恩偏注”“帝已問空同”等句,反映趙相國身處高位、受帝王重視;“長棲六洞神”“為探輕舉候”等句,呼應(yīng)其“懷山”(懷念山林)的隱逸意趣。創(chuàng)作背景當(dāng)在趙相國任職期間,體現(xiàn)宋代士大夫“外儒內(nèi)道”“仕隱兼濟”的普遍心態(tài)。

簡析

全詩以“懷山”為核心,從帝王恩寵到治民政績,從仙隱向往到煉丹求仙,多維度展現(xiàn)趙相國的雙重身份。用典豐富,意境幽遠,語言工麗,既符合酬和詩的頌揚基調(diào),又深契文人對隱逸的精神追求,是宋代仕隱文化的典型文學(xué)體現(xiàn)。

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