日本雜事詩 其八十四
萬頭駢刃血模糊，
腳踏升天說教圖。
今日鑄金懸十字，
幾人寶塔禮耶穌？
萬頭駢刃血模糊，
腳踏升天說教圖。
今日鑄金懸十字，
幾人寶塔禮耶穌？
千萬人被刀劍砍殺，鮮血模糊一片，腳下踏著描繪升天的宗教說教圖。如今鑄造金色十字架懸掛起來，又有多少人會在寶塔前禮拜耶穌？
駢刃：刀劍并立，形容殺戮眾多。
說教圖：指宗教教義的圖解，此處或指基督教的升天圖景。
鑄金懸十字：鑄造金屬十字架懸掛，代指基督教在日本的傳播。
寶塔禮耶穌：寶塔本為佛教建筑，此處借指日本傳統宗教場所與基督教禮拜的結合。
黃遵憲于1877-1882年任駐日參贊，《日本雜事詩》記錄日本社會文化變遷。此詩反映江戶時代（1603-1868）日本實行禁教政策，殘酷鎮壓天主教徒（如‘萬頭駢刃’）；明治維新（1868年起）后解除教禁，基督教重新傳播（‘鑄金懸十字’），詩人借此對比展現宗教政策的轉折。
全詩通過歷史與現實的對比，揭示日本從禁教到宗教開放的社會變遷，既記錄了血腥的宗教壓迫史，也反映明治時期西學東漸下的信仰多元，體現詩人對日本社會轉型的敏銳觀察。
混元形一氣，位析乾坤，樸分呈瑞。曠劫難逃，被陰陽相累。頓悟回、光合和金，木簇坎離精粹。瘴海風高，云行雨施，丹基勻漬。九會三期，六爻數足，奇偶相乘，谷神離器。透上昆侖，拉清風游嬉。偃仰安閑，白云堆里，任陶陶沉醉。看破虛空，行藏綽約，神珠如意。
萬綠心歇。放神情和暢，痼疾蟄窟。清虛道業修崇，蠕神息、運無倉卒。七曜迎真虛室潔，冷輝冰骨。鎮九天、十二樓前，五氣騰空帳金闕。高提慧劍仙童謁。迸寒光、尖鋒挑日月。收藏炳耀精華，聚壺鼎、激玄霜發。有物生成，無上妙、總歸化恍惚。廓性海、浸潤無為，綽約三空越。
乾坤爻體兩相纏。繞造化機權。剛柔變態分動靜，斡生成、運契周天。日月陰陽匹配，聚戊室，鎮團圓。兩情將養入瓊田。?玉雪團團。占得長生曹溪路，向五湖、四海留連。領略尊禪祖意，抱真樂，復便便。
乾坤簡易定長生。推變化虛盈。默契四時神功用，泄沖和、品物生成。茂養深根固蒂，臨金井，吐瓊英。芳姿香襯彩霞明。聒萬籟聲清。造化冥冥無中有，顯虛皇、陽體飛行。縱橫恣游法界，廓神變，混無名。
乾元資始。偶坤柔成物，默契天癸。推移造化清虛，運三要、五行神水。九氣騰空六陰靜，潛生煙紫。顯降升消息還元，玉窟三花吐金蕊。虛皇寶藏風琴美。送青娥、離宮宴赤子。螺杯滟滟香浮，恣洪飲、寫真情喜。物外巍巍，陽體露、出離生死。相曠代、販骨輪流，了了今生止。
西風落葉滿空山，懷古情悰每愴然。 詩句尚傅人化鶴，危亭何在草生煙。 披尋舊址營華構，追繼當時醉玉船。 要為故家復遺業，當知此舉合為先。
可是東風、當日欠商量。百紫千紅春富貴，無半點，似渠香。
一只船兒沒賽。七十六年裝載。把柁更須牢，風飽蒲帆輕快。無礙。無礙。匹似子猷訪戴。
沙浦山無數，從高縱目看。 一拳稱砥柱，千古障狂瀾。 人與星相聚，天隨海共寬。 登臨莫長嘯，足底有龍蟠。
半輪月映杏梢頭，小院朱簾卻上鉤。 鶯怯輕寒猶未睡，畫闌西畔替人愁。
斷簡殘編取次搜，愛才心事算綢繆。花難如意尋枝采，珠怕零星作串收。
得句果然如得士，宜春還恐不宜秋。此中消息君應解，何日清談胡上樓。
穿云裂石下層巔，來作人間小洞天。 雙干翠濃幾欲滴，兩峰玉立巧當前。 環觀邑崖鳥訛尾，倚挹江濤雪滿川。 城市誰知有清賞，請看山色舊題鐫。
春風吹客舟，沙際初倚柁。 懷人愛其屋，木杪危若墮。 欣于太守游，江色清照坐。 當年紹述議，洛黨亦奔播。 時人欲殺翁，甘此采薇餓。 流離終愛君，怨語無騷些。 寥寥十翼后，學易孰遠過。 諸儒踐陳跡，如蟻困旋磨。 巖棲獨鉤深，混沌與鑿破。 書成置篋中，山鬼嚴夜邏。 向來新說行，六籍乃生禍。 氛埃滿神州，久被犬羊涴。 何如北巖石，樵牧不敢唾。 詩寒不成章，聊為茲石賀。
長記酒醒人散后，風月滿江樓。樓外煙波萬頃秋。高檻冷颼颼。想見云鬟香霧濕，斜墜玉搔頭。兩處相思一樣愁。休更照鄜州。
酒闌欹枕新涼夜。斷盡人腸也。西風吹起許多愁。不道沉腰潘鬢、不禁秋。如今病也無人管。真個難消遣。東鄰一笑直千金。爭奈茂陵情分、在文君。
