日本雜事詩 其六十七
博士來從繼體初，
《五經(jīng)》亦自劫灰余。
航頭古典欺人語，
何處瑯環(huán)覓異書？
博士來從繼體初，
《五經(jīng)》亦自劫灰余。
航頭古典欺人語，
何處瑯環(huán)覓異書？
博士從繼體天皇初期來到日本，《五經(jīng)》也是經(jīng)歷劫難后留存的典籍。所謂航海帶來古典的說法不過是騙人的，到哪里才能找到傳說中瑯?gòu)侄茨菢拥钠娈悤兀?/p>
博士：日本古代學(xué)官名，負(fù)責(zé)傳授儒學(xué)經(jīng)典。
繼體初：繼體天皇統(tǒng)治初期。繼體天皇為日本第26代天皇（約507-531年在位），此時(shí)日本開始系統(tǒng)引入中國文化。
劫灰余：指經(jīng)歷戰(zhàn)火或?yàn)?zāi)禍后殘留的典籍。劫灰，佛教指劫火余灰，后泛指災(zāi)難留下的痕跡。
航頭：指航海的起點(diǎn)或船舶，此處代指通過海路傳入的典籍。
瑯環(huán)：傳說中仙人藏書的洞府，見《瑯?gòu)钟洝罚蠓褐刚滟F藏書之處。
黃遵憲于1877-1882年任駐日使館參贊期間，為記錄日本歷史文化創(chuàng)作《日本雜事詩》。此詩聚焦日本早期漢籍傳入史，繼體天皇時(shí)期（6世紀(jì)初）是日本系統(tǒng)吸收中國文化的起點(diǎn)，詩中反映了作者對中日古代典籍傳播路徑的考察與思考。
全詩圍繞日本早期漢籍傳入主題，通過‘博士’‘《五經(jīng)》’等具體史實(shí)與‘瑯環(huán)’傳說的對比，既肯定文化傳承的歷史脈絡(luò)，又質(zhì)疑不實(shí)傳說，體現(xiàn)了作者作為近代學(xué)者‘以詩證史’的創(chuàng)作意圖，是研究中日古代文化交流的重要文獻(xiàn)。
英杰方當(dāng)承眷倚，衰頹只合賦歸來。鳳麟嘉瑞呈當(dāng)世，奎璧文光燭上臺。共道衣冠隨世泰，即看鈞軸挽春回。江頭契誼俄成別，書札因風(fēng)莫吝裁。
盤空崇岫郁嵯峨，孑立夕陽思緒多。不齒癡魂游蟻國，絕無鐵膽捅蜂窩。逝波汩汩難消受，頑石棱棱怎琢磨。深谷憑誰能解意，自詩自贈慰蹉跎。
直送凄涼到畫屏。
池上芹泥即漸乾，梁間燕子拾蟲難。綠窗無限傷春意，看盡斜陽更倚闌。
陶翁本愛菊，屈子亦餐英。兩賢天壤間，千古清風(fēng)清。翁乎飲輒醉，子也空獨(dú)醒。何如賀狂客，不羨身后名。中州有沃壤，喪亂不得耕。種菊數(shù)十本，得酒還自傾。自歌仍自和，烏烏作商聲。陶然有馀樂，聊復(fù)全此生。
周章鶴碧朝服，咫尺猩紅御袍。風(fēng)號先帝陵木，霜著孤臣鬢毛。
一間陋室容膝，幾種幽花愜衷。此是癡人雅福，問誰清夢能同。
曉晴巷口聞簫管。前樓女伴嬌相喚。爭步過回廊。窺人百葉窗。香車連翠徑。燈彩紅相映。笑問是誰家。新人貌似花。
禪定聯(lián)拳斂素裳，豈知船上載紅妝。主人有約休相負(fù)，多少魚兒要汝忘。
荒原虛寂暫停車，遽飲仙泉嘆道遐。征轡丁令沉旦昧，星移斗轉(zhuǎn)自橫斜。
青山入湖湖水青，菱花白白照船欞。山頭急雨船須住，水面涼風(fēng)酒易醒。
白日回青陽，春草萋已綠。游子忽不樂，沉吟聊躑躅。躑躅將何為，念彼東山麓。澗壑生白云，岡巒蔭修木。飛泉落絕壁，璆然寫哀玉。山水有至音，安用徵絲竹。長揖陌上人，去來從所欲。
迂疏真與世情違，惆悵年來計(jì)轉(zhuǎn)非。萬里身如天外系，十年家在夢中歸。秋風(fēng)楊柳隨征旆，春雨蘼蕪上客衣。遙憶白頭兄姊在，一回東望一歔欷。
點(diǎn)檢龜巢，素琴弦斷余何有。夫妻白首。相敬如賓友。三四孫兒，五色斑斕袖。梅花酒。為翁稱壽。羅拜爺娘后。
窗寒雪亂飛，雁帶邊聲過。對影卻增愁，吹燈暗中坐。
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