書汪進(jìn)之太極巖二首
一竅誰將混沌開，千年樣子道州來。須知太極元無極，始信心非明鏡臺。
始信心非明鏡臺，須知明鏡亦塵埃。人人有個圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰。
一竅誰將混沌開，千年樣子道州來。須知太極元無極，始信心非明鏡臺。
始信心非明鏡臺，須知明鏡亦塵埃。人人有個圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰。
是誰鑿開了這一竅，打破了混沌？這千年的模樣是從道州傳來。要知道太極本就是無極，這才相信心并非是明亮的鏡子。既然相信心并非明亮的鏡子，也該明白明鏡也會沾染塵埃。每個人心中都有個圓滿的道理，不要只在蒲團(tuán)上枯坐如死灰一般。
一竅：指太極巖的洞穴。混沌：傳說中天地未開辟前的狀態(tài)。
道州：這里可能指周敦頤，他是道州人，著有《太極圖說》。
太極元無極：太極本就是無極，是一種哲學(xué)概念。
明鏡臺：出自禪宗五祖弘忍的弟子神秀的偈語“身是菩提樹，心如明鏡臺”。
圓圈：代表圓滿的道理。
蒲團(tuán)：僧人坐禪和跪拜時用的墊子。坐死灰：比喻毫無生機(jī)地枯坐。
王陽明與汪進(jìn)之交往密切，此詩可能創(chuàng)作于王陽明與汪進(jìn)之探討哲學(xué)思想的時期。當(dāng)時王陽明的心學(xué)思想逐漸成熟，他強(qiáng)調(diào)“致良知”“心即理”等觀念，這首詩體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)哲學(xué)概念如太極、心等的獨特理解，是其哲學(xué)思想的一種表達(dá)。
這首詩主旨在于通過對太極巖的描寫，闡述哲學(xué)道理，鼓勵人們打破常規(guī)思維去探尋內(nèi)心的真理。其突出特點是將哲理與詩歌巧妙融合，以形象的意象表達(dá)抽象的思想。在文學(xué)史上，它是王陽明心學(xué)思想的文學(xué)體現(xiàn)，對研究王陽明的思想和文學(xué)創(chuàng)作有重要價值。
旭日東生，五云宮闕光輝映。百官班定。拜舞朝元正。春滿瑤卮，萬壽同稱慶。邊陲靜。太平全盛。永賴吾君圣。
俗務(wù)相仍何日了，紛紛百緒千頭。空教縈繞似遭囚。情知鷗與鷺，亦解替人羞。春曉拂衣隨父老，扶攜尋壑經(jīng)丘。本無肥馬衣輕裘。閑身元自在，不問幾宜休。
門前宮槐陌，是向欹湖道。 秋來山雨多，落葉無人掃。
迢迢文杏館，躋攀日已屢。 南嶺與北湖，前看復(fù)回顧。
秋香爛熳入屏帷，金粟樓臺富貴時。 曉起旋收花上露，窗間閑寫夜來詩。
風(fēng)傳秋信至。顫葉葉庭梧，飄零階砌。年華迅流水。況榮枯翻手，存亡彈指。誰編故紙。論古往、英雄斗智。在當(dāng)時、喚做功名，到此盡成閑氣。 芏為行客，死乃歸人，世同驛邸。十步九計。空撈攘，謾兒戲。忍都將、有限光陰縈絆，趁逐無窮天地。我真須、跳出樊籠，做個俏底。
劉郎老矣，倦入繁華地。觸目愈傷情，念陳跡、人非物是。共誰攜手，落日步江村，臨遠(yuǎn)水，對遙山，閑看煙云起。 買牛賣劍，便作兒孫計。朋舊自榮華，也憐我、無名無利。簞瓢鐘鼎，等是百年身，空妄作，枉迂回，貪愛從今止。
當(dāng)時嘗愛酒，此夕更登樓。 月有十分好，人無一點愁。 云山開宿霧，燈火近清秋。 何事太孤絕，前身是楚囚。
南國風(fēng)流是故鄉(xiāng)。紅監(jiān)落子不因霜。于中小底最珍藏。 薦酒薦茶些子澀，透心透頂十分香。可人回味越思量。
陽巖高敞納晨曦，鶴駕云軿或可期。 神物雕鐫元入妙，人工開闢更增奇。 須知水石清涼處，絕勝塵沙熱惱時。 紅旆碧幢勞小駐，多慚下客濫追隨。
天女多情，梨花碎翦，人間贈與多才。漸瑤池瀲滟，粉翹徘徊。面不禁風(fēng)力，背人飛去還來。最清虛好處，遙度幽香，不掩寒梅。 歲華多幸呈瑞，泛寒光，一樣仙子樓臺。雖喜朱顏可照，時更相催。細(xì)認(rèn)沙汀鷺下，靜看煙渚潮回。遣青蛾趁拍，斗獻(xiàn)輕盈，且更傳杯。
闓陽播氣，甄曜垂明。有赫圜宰，深仁曲成。 日麗蒼璧，煙開紫營。聿遵乾享，式降鴻禎。
日暮霜風(fēng)急，羽翮轉(zhuǎn)難任。為有傳書意，翩翩入上林。
請君留楚調(diào)，聽我吟燕歌。家在遼水頭，邊風(fēng)意氣多。 出自為漢將，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。 大小百馀戰(zhàn)，封侯竟蹉跎。歸來霸陵下，故舊無相過。 雄劍委塵匣，空門唯雀羅。玉簪還趙女，寶瑟付齊娥。 昔日不為樂，時哉今奈何。
志士固不羈，與道常周旋。進(jìn)則天下仰，已之能晏然。 褐衣東府召，執(zhí)簡南臺先。雄義每特立，犯顏豈圖全。 謫居?xùn)|南遠(yuǎn)，逸氣吟芳荃。適會寥廓趣，清波更夤緣。 扁舟入五湖，發(fā)纜洞庭前。浩蕩臨海曲，迢遙濟(jì)江壖。 征奇忽忘返，遇興將彌年。乃悟范生智，足明漁父賢。 郡臨新安渚，佳賞此城偏。日夕對層岫，云霞映晴川。 閑居戀秋色，偃臥含貞堅。倚伏聊自化，行藏互推遷。 君其振羽翮，歲晏將沖天。
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