高宗郊祀前朝享太廟三十首 其十七 徽宗室用《承元》。御制。
于皇烈考，道化圣神。
堯聰舜孝，文恬武忻。
命子出震，遺駿上賓。
罔極之哀，有古莫倫。
于皇烈考，道化圣神。
堯聰舜孝，文恬武忻。
命子出震，遺駿上賓。
罔極之哀，有古莫倫。
偉大而顯赫的先父，道德教化神圣非凡。具備堯的聰慧、舜的孝德，文臣安適、武將歡悅。傳位給兒子繼承大統，卻如仙駕般離世而去。無窮無盡的哀痛，自古至今無人能比。
于皇：感嘆詞，表贊美。
烈考：對已故父親的尊稱，此處指宋徽宗。
道化：道德教化。
堯聰舜孝：以堯舜的聰慧與孝德比喻徽宗的美德。
文恬武忻：文臣安適，武將喜悅。
出震：《易·說卦》載“震，東方也”，代指繼承君位。
遺駿上賓：指帝王去世，“上賓”為婉辭。
罔極：無窮盡。
莫倫：沒有能相比的。
此為南宋高宗趙構在郊祀前祭祀太廟時，用于徽宗廟室的樂章（《承元》為樂章名）。創作背景與南宋初期恢復祭祀禮儀相關，旨在通過樂歌追頌徽宗的圣德，表達對先帝的追思，強化皇權傳承的合法性。
全詩為祭祀徽宗的樂章，通過贊頌其道德教化、治世功績及傳位之舉，結合喪親之痛的抒發，既彰顯徽宗的圣君形象，又體現皇家祭祀的莊重，是南宋初期禮儀文化與政治需求的體現。
日月馀光照海城，翩然林壑見蜚英。龐公素有遺安業，孺子初無近祿情。共許良心超族黨，旋聞高誼動公卿。承家自少能知節，居富于今善處盈。金散不移東老志，官閒何負北山盟。也知豺獺懷酬報，為竭涓埃答治平。宅里旌添華屋潤，冠裳榮耀素袍明。千倉萬鎰空如許，贏得人稱長者名。
木蘭為楫，文梓為船。青荷為蓋衣紅蓮，宮娃側坐揮繁弦。凄風裊裊飄素秋，飛花委葉承波流，霜露夜下不可留。
乞食何窮，為農已老，鴻鵠高飛千里。盈掬黃花，一尊淥酒，爛醉南山畫里。樂天知命，乘化逍遙，那論賢愚五子。自歸來，謝卻征書，恥作安劉園綺。憶前人、百甓宜勞，八州建節，身傍潯陽開士。細詠荊軻，長懷易水，此豈山林步履。典午遺墟，中原沉陸，歌哭心迷悲喜。托閑情，一賦非瑕，我有所思而已。
秀出城南號寶華，翠微深處衲僧家。百年臺殿歸煨燼，一徑蒼苔落晚花。
未見攀花宿，才聞隔葉歌。可憐毛羽細，莫怪語言多。匹馬春風路，輕舟夜月波。數聲來入耳，最奈客愁何。
青山環古剎，彷佛畫圖開。禪榻留云宿，僧齋喚鶴陪。聽泉忘久坐，刻竹記曾來。老衲渾無事，關門護綠苔。
行歷茶岡到藥園，卻從釣瀨入樵村。半衰半健意蕭散，不雨不晴天晏溫。薯蕷傍籬寒引蔓，菖蒲絡石瘦生根。參差燈火茆檐晚，童稚相呼正候門。被發行歌雪滿膺，夕陽顧影亂鬅鬙。乞漿得酒人情好，賣劍買牛農事興。社鼓賽秋聞坎坎，塔燈照夜望層層。歸來閑指烏藤說，個是人間耐久朋。
茜鏞紗輕，碧欞紙脆，不宜冬晚。為翻新樣，添換琉璃片片。任信風、吹過重翻，總疑遮煮一層絹。只書墻暖日，玲瓏透影，硯冰能泮。爛漫。供清玩。似云母畫屏，花濃目眩。燕寢凝香，最便消寒瓊宴。縱周遭、掩映如云，仍朗朗隔窗易辨。到春時、窗外桃開，好覷春人面。
文章落落昌黎老，風物蕭蕭李謫仙。二子本來為獨擅，使君才力已雙全。
君應怪我留連久，我欲與君辭別難。白頭徒侶漸稀少，明日恐君無此歡。
街西三寺無一存，慈仁獨以松留痕。雙松成三久代嬗，望古銷盡漁洋魂。山光滿鏡昔登閣，戒公息叟遺孤墩。顧閻龕火接涼翠，中有梵籟無塵喧。詎知轉眼便泡影，窯像指畫同泥洹。三松倔強天所赦，物外不動寧非尊？人間何世獨也正，后秀足可追金元。欲知未來視過去，詩成圖就吾何言！
五日糟糠妾別夫，百年心事可曾孤。黃金買嘆桑陰下，不記堂前有阿姑。
片石崚嶒一鑒中，古祠猶為昔賢封。人間白鶴何年到，海上青騾有路通。修禊薦蘋仍越俗，登壇揮翰已齊風。韋玄世業丹霄近，翹望關門氣郁蔥。
白蓮亭下柳垂絲，正是春波涮馬時。宮女隔花相倚看，如龍步驟出漣漪。
重修山下舊時溪，桃柳千株補種齊。寄語游人莫攀折，好留濃蔭罩長堤。
