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次韻雷知院觀音詩因敘家中銅像之詳

作者: 樓鑰 (宋)

鼻祖家住江東邊,推擇為吏心靜淵。朝朝趨邑過圮上,時見暗磧光煜然。平時奉佛心至謹,建立塔廟崇諸天。試令便介識所在,退公始得來其前。

揮鋤去沙若有物,微見銅像傷其顛。須臾眾睹全體見,端嚴相好巧且堅。迎歸供養備精潔,我家舊物猶青氈。銖衣飄搖俱梵相,珠纓垂裊穿淮蠙。雖非丈六黃金身,他處像設無能先。

不知何人妙陶冶,底用五色增華妍。自茲累葉永為寶,如以衣缽更相傳。是時承平最盛際,正在景德咸平間。畫工難貌天人妙,劫風不動神光圓。

益知佛教來已遠,遍滿震旦尊金仙。慈悲無量應成禱,影響若與人周旋。耳則聞音目可觀,此有妙理誰能詮。寶光燄燄擁身后,貝花葉葉俱成全。頂戴天冠工莫及,中有一佛立不偏。

有孫是為鄉先生,決科衣冠遂蟬聯。大父持喪久廬墓,曾以此事形碑鐫。起身月卿出為郡,殿上寤主以一言。易守鄉邦凡五年,寵光赫奕當政宣。

移至湖心值兵燬,精廬灰滅因亡焉。初聞諸父話遺跡,興嘆欲見無因緣。揚州伯父初賦歸,慨念孝感如參騫。零丁募以十萬錢,里巷響應慶愈綿。

木工先為小臺殿,居以古像□□旃。后人事之加篤敬,日裊香篆長蜿蜒。衰宗幸有此奇特,信知福利非唐捐。安得東歸奉香火,晏坐終老甘三椽。

譯文

我的始祖家住江東之畔,被推舉為吏時心境寧靜深沉。每日前往縣衙經過橋邊,時常看見水下暗沙泛著微光。平時奉佛心意極為恭謹,修建塔廟崇奉天界諸神。命人探尋銅像所在之處,公務之余才得以前往查看。揮鋤去沙似有異物顯露,隱約可見銅像頂部受損。片刻間眾人得見完整法相,端莊威嚴巧匠鑄造堅固。迎歸家中以潔凈供品奉養,此乃我家舊物如青氈般珍貴。輕薄佛衣飄搖盡是梵相,珠纓垂蕩穿綴淮水珍珠。雖非丈六金身的莊嚴法像,其他地方造像難與之相比。不知哪位能工巧匠鑄造,何須五色添彩更增華麗。自此世代永奉為傳家之寶,如同衣缽代代傳承不絕。此時正值太平極盛之時,恰在宋真宗景德咸平年間。畫工難繪天人妙相之美,劫風難動佛像神光圓滿。更知佛教東傳已久,遍滿中國尊奉金仙。慈悲無量有求必應,感應如與凡人周旋。耳可聞其聲目可見其形,其中妙理誰能盡述。寶光焰焰環繞身后,貝葉層層周全護持。頭頂天冠巧奪天工,中有一佛端立不偏。后世有孫成為鄉中賢士,科舉入仕世代蟬聯。祖父守喪久居墓旁,曾將此事刻于碑上。后官至高位出為州郡,殿上直言感悟君主。改任家鄉郡守五年,榮耀顯盛正當政通。移像至湖心遭遇兵火,佛舍焚毀銅像遂失。起初聽父輩講述遺跡,常興感嘆無緣得見。揚州伯父剛歸鄉里,感念孝心如曾參與閔損。獨自募捐十萬錢,里巷響應慶賀綿延。木工先建小臺殿,安置古像于旗幡之中。后人供奉更加虔誠,每日盤香蜿蜒不絕。衰微家族幸有此奇寶,深信福澤并非虛捐。何時能東歸奉守香火,靜坐終老于簡陋屋舍。

注釋

鼻祖:始祖,家族最初的祖先。

推擇:推舉選拔。

圮上:橋邊,此處指普通橋邊,非專指張良遇黃石公的圯橋。

暗磧(qì):水下的暗沙。

煜(yù)然:明亮的樣子。

諸天:佛教中指天界諸神,如帝釋天、大梵天等。

便介:指使者、差役。

顛:頂部。

銖衣:佛教中形容極輕的佛衣,一兩為二十四銖,極言其輕。

梵相:佛教造像的莊嚴相貌。

淮蠙(pín):淮水出產的珍珠。

丈六:佛教中常見的佛身高度,指佛的化身。

累葉:世代,多代。

景德咸平:均為宋真宗年號(1004-1007為景德,998-1003為咸平),此處概指宋初承平時期。

劫風:佛教術語,指毀滅世界的風災,此處形容外界破壞力量。

震旦:古代印度對中國的稱呼。

金仙:佛教對佛的尊稱。

貝葉:貝多羅樹的葉子,古代印度用來書寫佛經,此處代指佛經。

月卿:指高級京官,漢代以月卿稱光祿勛、京兆尹等,此處泛指高官。

廬墓:在墓旁搭建草廬守喪。

碑鐫(juān):刻于石碑。

兵燬(huǐ):戰亂焚毀。

精廬:佛教修行的房舍。

參騫(cān qiān):孔子弟子曾參(子輿)、閔損(子騫),以孝著稱。

香篆(zhuàn):盤香,燃燒時煙如篆字。

三椽(chuán):指三間簡陋的房屋,代指簡樸居所。

創作背景

此詩為作者和雷知院《觀音詩》而作,具體創作時間未明,但詩中提及“景德咸平間”(宋真宗時期)為家族發現銅像的時間,此時北宋社會承平,佛教文化興盛。作者家族世代奉佛,銅像作為傳家寶承載著家族信仰與歷史記憶。作者借和詩之機,詳細敘述銅像的來歷、傳承及變遷,既回應友人,也借此表達對家族傳統的重視。

簡析

全詩以家族觀音銅像為核心,通過敘事展現其發現、供養、傳承、損毀與重獲的過程,既體現了宋代民間佛教信仰的普及,也反映了家族文化中“守舊”與“傳承”的精神。語言質樸,情感真摯,是研究宋代家族史與宗教文化的重要文學素材。

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