題藥簏
合成四大本非真
便有千般病染身
地火水風(fēng)都散后
不知染病是何人
合成四大本非真
便有千般病染身
地火水風(fēng)都散后
不知染病是何人
由地、火、水、風(fēng)四大合成的身體本非真實(shí)，即便有千般疾病纏身。當(dāng)四大離散消散之后，不知那染病的究竟是何人。
四大：佛教術(shù)語，指地、水、火、風(fēng)四種元素，佛教認(rèn)為此四者和合構(gòu)成人身。
都散：離散、消散，指四大元素分離，即身體消亡。
此詩(shī)或創(chuàng)作于作者受佛教思想影響，對(duì)生命本質(zhì)、疾病現(xiàn)象進(jìn)行哲思之時(shí)。佛教‘四大皆空’的觀念貫穿全詩(shī)，反映了對(duì)身體虛幻性的認(rèn)知。
全詩(shī)以‘四大’為切入點(diǎn)，指出由四大合成的身體本非真實(shí)，疾病不過依附于這‘假身’；當(dāng)四大離散（生命終結(jié)），染病主體亦不復(fù)存在。詩(shī)中通過樸素語言傳遞佛教無常觀，揭示疾病與身體的虛幻本質(zhì)，是對(duì)生命哲思的簡(jiǎn)練表達(dá)。
瑤臺(tái)歸去鶴空還，一曲霓裳落世間。 秋雨幾番黃葉落，朝云應(yīng)欠到香山。
城角巍欄見海涯，春風(fēng)簾幕暖飄花。 云煙斷處滄波闊，一簇樓臺(tái)十萬家。
池上春風(fēng)動(dòng)白蘋，池邊清淺見金鱗。 新波已縱游魚樂，調(diào)笑江頭結(jié)網(wǎng)人。
清入欄干酒易醒，春風(fēng)楊柳幾沙汀。 平沙抵得瀟湘闊，祗欠螺峰數(shù)點(diǎn)青。
月疑宮闕下銀潢，碧轉(zhuǎn)欄干萬頃光。 我是水晶宮里客，倚樓猶自羨滄浪。
當(dāng)時(shí)倉(cāng)座倚鴻籌，清白堪封萬戶侯。 陵谷已非家世遠(yuǎn)，畫橋依舊水東流。
玉顏羞見錦衣侯，草木煙封雨鎖愁。 不似田文門下客，一貧一富不知羞。
五柳先生卷折腰，孤眼千載仰風(fēng)標(biāo)。 青衫令尹頭如雪，不厭朝昏過此橋。
沙石香叢葉葉青，卻因聲誤得蟬名。 騷人佩處唯荊渚，識(shí)者知來遍蜀城。 消得作亭滋九畹，便當(dāng)入室異群英。 非逢至鑒分明說，汩沒人間過此生。
弄月吹簫過石湖，冷香搖蕩碧芙蕖。 貪尋舊日鷗邊宿，露濕船頭數(shù)軸書。
梨花風(fēng)動(dòng)玉闌香，春色沈沈鎖建章。 唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。
江上筑臺(tái)遺世塵，堂上虛白見天真。 丹心許國(guó)平生事，皓道還家自在身。 水樹芬馨憐茝蕙，雪軒顏色愛松筠。 清時(shí)解紱端榮佚，不獨(dú)賢哉詠古人。
水合交層浪，峰回出翠鬟。 云隨村艇去，鷗趁洑波還。 斗酒相忘甚，寸心如此閑。 不應(yīng)篷底醉，過卻釣魚山。
節(jié)義之風(fēng)古所褒，清談於晉視如毛。 百年王謝丘墟了，惟卞將軍墓最高。
狼烽遷驛浩茫茫，遂以孤城為國(guó)亡。 骨肉空教撐遠(yuǎn)目，貔貅何自□巖疆。 飛纓慘絕羈南越，寶劍誰能借上方。 揮淚汨羅招不得，惱人風(fēng)雨舊池塘。
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