菩提樹
智藥曾培植，攜來西域船。
高枝成寶蓋，清影散諸天。
虞苑流陰遠，唐朝得法先。
自從盧祖悟，色相總非禪。
智藥曾培植，攜來西域船。
高枝成寶蓋，清影散諸天。
虞苑流陰遠，唐朝得法先。
自從盧祖悟，色相總非禪。
這菩提樹是智藥大師曾經(jīng)培植的，從西域乘船帶來。它高高的樹枝形成如寶蓋般的形狀，清涼的影子遍布各處。在虞苑它的樹蔭流傳久遠，在唐朝就率先領(lǐng)悟佛法。自從六祖慧能大師開悟后，明白外在的形象都并非真正的禪。
智藥：相傳為南北朝時西域高僧，曾攜菩提樹至中國。
寶蓋：佛道或帝王儀仗等的傘蓋，這里形容菩提樹樹枝形狀。
諸天：佛教語，指護法眾天神，也泛指天界。
虞苑：具體所指待考，可能是菩提樹種植之地。
盧祖：指禪宗六祖慧能，因其俗姓盧。
色相：指一切有形的事物，佛教認為色相皆空。
菩提樹在佛教文化中具有重要地位，禪宗在中國發(fā)展過程中，對佛法的領(lǐng)悟和闡釋不斷深入。此詩可能創(chuàng)作于禪宗思想廣泛傳播的時期，詩人有感于菩提樹所承載的佛教文化內(nèi)涵以及禪宗頓悟的理念而作。
這首詩以菩提樹為切入點，闡述了禪宗的核心思想，即不執(zhí)著于外在形象，強調(diào)內(nèi)心的覺悟。它在佛教文學(xué)中具有一定的代表性，反映了當(dāng)時人們對佛法的思考和追求。
霜樹重重青嶂小，高棟飛云，正在霜林杪。九日黃花才過了，一尊聊慰秋容老。 翠色有無眉淡掃。身在西山，卻愛東山好。流水極天橫晚照，酒闌望斷西河道。
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。（渡 一作：度） 何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
窗外鳶魚活潑，床頭經(jīng)典交加。 狉狉鹿豕籬畔，忙忙燕雀檐牙。
紅了櫻桃。綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風(fēng)淡淡，雨瀟瀟。 銀字笙調(diào)。心字香燒。料芳悰、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。
絲絲楊柳絲絲雨。春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去、覓歸舟。 天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠。借與花消遣。海棠紅近綠闌干。才卷朱簾卻又、晚風(fēng)寒。
黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，檐底鈴聲？ 彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲！訴未了，把一半、分與雁聲。
楓林紅透晚煙青，客思滿鷗汀。二十年來，無家種竹，猶借竹為名。 春風(fēng)未了秋風(fēng)到，老去萬緣輕。只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲。
深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。一點點，歸楊柳。 相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發(fā)、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁。要寫牛經(jīng)否。翁不應(yīng)，但搖手。
蕙花香也。雪晴池館如畫。春風(fēng)飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈漫掛。不是暗塵明月，那時元夜。況年來、心懶意怯，羞與蛾兒爭耍。 江城人悄初更打。問繁華誰解，再向天公借。剔殘紅灺。但夢里隱隱，鈿車羅帕。吳箋銀粉砑。待把舊家風(fēng)景，寫成閑話。笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下。
公無渡河，公無渡河， 公必欲渡意如何。波濤洶涌何足畏， 中原未復(fù)一身多。爭知平地有風(fēng)波， 人心之險險于河。
人影窗紗。是誰來折花。折則從他折去，知折去、向誰家。 檐牙。枝最佳。折時高折些。說與折花人道，須插向、鬢邊斜。
洞庭之陰小山幽，百靈雄衛(wèi)來高邱。 我當(dāng)十月值亂離，攜家遠逐湖之洲。 湖光接天晚浪靜，樹色照野晴云浮。 霜黃林頭橘柚熟，日冷波底蛟龍愁。 北方兵馬想已到，南國城郭誰能收。 我今買酒且消憂，醉舞拔劍揮斗牛。 會須投筆去封侯，斬取盜賊清南州。
飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬。回頭煙柳漸重重。淡云孤雁遠，寒日暮天紅。 今夜畫船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢，輕浪五更風(fēng)。
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