興國靈山二十景和前令唐子侯氏 其十七 歸一門
葶藶須彌無是宗，業(yè)緣明覺性靈沖。
幻煙未滅苦群障，心月當(dāng)懸色盡空。
四梵賓從捐赤火，七華玄闔挹光風(fēng)。
長羅到此還何事，恨不形骸都自融。
葶藶須彌無是宗，業(yè)緣明覺性靈沖。
幻煙未滅苦群障，心月當(dāng)懸色盡空。
四梵賓從捐赤火，七華玄闔挹光風(fēng)。
長羅到此還何事，恨不形骸都自融。
葶藶和須彌山在佛法里并無本質(zhì)區(qū)別，業(yè)緣和明覺讓性靈變得超脫。虛幻的煙霧未消散，痛苦和諸多障礙還存在，心月高懸時一切色相皆空。四方的梵神隨從舍棄了熾熱的欲念，七華的玄門迎接著光明之風(fēng)。我來到此地還能做什么呢，只恨不能讓形骸都融入這境界中。
葶藶：一種草本植物。須彌：即須彌山，佛教中認(rèn)為是世界的中心。是宗：本質(zhì)區(qū)別。
業(yè)緣：佛教指由于過去的行為引發(fā)的因緣。明覺：指對佛法的明白覺悟。性靈沖：性靈超脫。
幻煙：虛幻的景象，比喻煩惱、妄念等。苦群障：被諸多障礙所苦。
心月：佛教用語，指清凈光明的內(nèi)心。色盡空：一切色相都?xì)w于空無。
四梵：四方的梵神。賓從：隨從。捐赤火：舍棄熾熱的欲念。
七華：可能指七華宮等，這里代指玄門。玄闔：玄門。挹光風(fēng)：迎接光明之風(fēng)。
長羅：作者自稱。形骸：人的形體。
此詩可能創(chuàng)作于作者游覽興國靈山時。靈山往往是佛教圣地，當(dāng)時佛教文化盛行，作者可能受其熏陶，在游覽過程中對佛法有了深刻感悟，從而創(chuàng)作此詩以表達內(nèi)心的感受和對佛法的理解。
這首詩主旨是表達對佛法的領(lǐng)悟和對超脫境界的向往。其突出特點是充滿佛教哲理，運用大量佛教意象和術(shù)語。在文學(xué)史上，它體現(xiàn)了當(dāng)時佛教文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響，為研究佛教與文學(xué)的關(guān)系提供了素材。
危岑孤秀，飛軒爽豁，空江泱漭黃流。吳札故邱，春申舊國，西風(fēng)吹換清秋。滄海浪初收。共登高臨眺，尊俎綢繆。鳳集高岡，駒留空谷接英游。 八窗盡控瓊鉤。送帆檣杳杳，潮汐悠悠。千古興懷，關(guān)河極目，愁邊滅沒輕鷗。淮岸隔重洲。認(rèn)澹霞天末，一縷青浮。未許英雄老去，西北是神州。
火樹排虛上，銀花入暗開。 一宵春色到，萬戶夜光來。 對月驚飄桂，臨風(fēng)擬落梅。 莫辭歸去晚，攜得艷陽回。
春陰漠漠。海棠花底東風(fēng)惡。人情不似春情薄。守定花枝，不放花零落。 綠尊細(xì)細(xì)供春酌。酒醒無奈愁如昨。殷勤待與東風(fēng)約。莫苦吹花，何似吹愁卻。
好個今年生日，滿堂兒女團欒。歌聲不似笑聲暄。滿捧金杯爭勸。 富貴功名任運，佳辰樂事隨緣。白頭相守愿年年。只恁尊前長健。
古陵在蒿下，啼烏在蒿上。 陵中人不聞，行客自惆悵。
送文迎武遞參差，一始一終光圣儀。 四海生人歌有慶，千齡孝享肅無虧。
客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時。 花弄影，月流輝，水晶宮殿五云飛。分明一覺華胥夢，回首東風(fēng)淚滿衣。
寂寂柴門村落里，也教插柳記年華。 禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。 漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。 一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
盡日東風(fēng)吹綠樹。向晚輕寒，數(shù)點催花雨。年少凄涼天付與，更堪春思縈離緒。 臨水高樓攜酒處。曾倚哀弦，歌斷黃金縷。樓下水流何處去，憑欄目送蒼煙暮。
香冷金爐，夢回鴛帳馀香嫩。更無人問。一枕江南恨。 消瘦休文，頓覺春衫褪。清明近。杏花吹盡。薄暮東風(fēng)緊。
慘結(jié)秋陰，西風(fēng)送、霏霏雨濕。凄望眼、征鴻幾字，暮投沙磧。試問鄉(xiāng)關(guān)何處是，水云浩蕩迷南北。但一抹、寒青有無中，遙山色。 天涯路，江上客。腸欲斷，頭應(yīng)白。空搔首興嘆，暮年離拆。須信道消憂除是酒，奈酒行有盡情無極。便挽取、長江入尊罍，澆胸臆。
十年塵土暗衣巾，亂走江鄉(xiāng)一病身。 西第將軍成底事，北朝開府是何人。
南高峰。北高峰。南北高峰云淡濃。湖山圖畫中。采芙容。賞芙蓉。小小紅船西復(fù)東。相思無路通。
秋色西陵滿綠蕪，繁弦急管強歡娛。 長舒羅袖不成舞，卻向風(fēng)前承淚珠。
君子何嘗去小人，小人如草去還生。 但令鼓舞心歸化，不必區(qū)區(qū)務(wù)力爭。
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