謝龔養(yǎng)正送蘄竹杖
一聲霜曉謾吹愁，
八尺風(fēng)漪不耐秋。
上座獨(dú)超三昧地，
諾惺庵里證般舟。
一聲霜曉謾吹愁，
八尺風(fēng)漪不耐秋。
上座獨(dú)超三昧地，
諾惺庵里證般舟。
寒霜拂曉的一聲仿佛在徒然吹送著愁緒，八尺長(zhǎng)的竹杖如風(fēng)中漣漪般難以承受秋意。上座之人獨(dú)自超脫到了三昧之境，在諾惺庵里證得般舟三昧。
謾：徒然。
風(fēng)漪：形容竹杖像風(fēng)中的漣漪，這里指竹杖的形態(tài)。
上座：佛教用語(yǔ)，對(duì)僧眾中德高年長(zhǎng)或地位尊貴者的尊稱。
三昧：佛教用語(yǔ)，指正定，即排除一切雜念，使心神平靜。
般舟：般舟三昧，佛教的一種修行方法，修此三昧者需常行不坐，九十日為一期。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。龔養(yǎng)正送蘄竹杖給詩(shī)人，詩(shī)人可能借此表達(dá)對(duì)友人的感謝以及對(duì)超脫禪境的感悟。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能佛教文化較為盛行，影響詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是借竹杖表達(dá)對(duì)超脫禪境的向往。其特點(diǎn)是將現(xiàn)實(shí)與禪理相結(jié)合，語(yǔ)言精煉。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)佛教文化的關(guān)注和思考。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經(jīng)過無此客，欲尋好事更誰(shuí)家。 留連別夢(mèng)猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應(yīng)共惜，相逢?duì)€醉是生涯。
遠(yuǎn)游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國(guó)門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節(jié)序催難駐。陌上悲轉(zhuǎn)蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉(xiāng)蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅(qū)。愿接軺旆塵，聯(lián)翩東北騖。
六齋帝子聯(lián)龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細(xì)柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國(guó)書聞能一一，玉爐清晝?yōu)榉窒恪?
深冬晴暖動(dòng)逾旬，內(nèi)苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉(zhuǎn)，人間無地不陽(yáng)春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計(jì)十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣。¤
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險(xiǎn)幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風(fēng)，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風(fēng)今日強(qiáng)，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽(yáng)春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉(xiāng)里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風(fēng)煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對(duì)高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測(cè)，每來登此念鄉(xiāng)關(guān)。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩(shī)人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
南宮畫燭春如夢(mèng)，北道旗亭淚滿衿。江海風(fēng)潮千萬里，都來此地作離聲。
雙雙玉佩朝丹闕，窅窅仙橋斷綵虹。但喜兩心如海月，千秋萬歲掛天東。
野老傳此水，源與洪河透。潺潺浩難窮，雨雹灑晴晝。
巖頭白龍掛，灘前寒玉漱。不見瑩心人，客衣冷如漚。
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