續(xù)懷人詩(shī) 其十
曾觀《菩薩處胎卷》，
又訪《那須國(guó)造碑》。
直引蛇行橫蟹足，
而今安用此毛錐？
曾觀《菩薩處胎卷》，
又訪《那須國(guó)造碑》。
直引蛇行橫蟹足，
而今安用此毛錐？
曾經(jīng)閱讀過(guò)《菩薩處胎經(jīng)》，又去尋訪過(guò)《那須國(guó)造碑》。（書寫時(shí)）就像蛇蜿蜒爬行、螃蟹橫行一般（形容書寫的文字形態(tài)），如今這毛筆又有什么用呢？
《菩薩處胎卷》：指《菩薩處胎經(jīng)》，是佛教經(jīng)典。
《那須國(guó)造碑》：日本古代的碑刻。
毛錐：毛筆的別稱。
具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景較難確切知曉。可能是作者在經(jīng)歷對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和古跡的探尋后，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變遷，對(duì)傳統(tǒng)書寫工具毛筆的使用價(jià)值產(chǎn)生思考而創(chuàng)作。
這首詩(shī)主旨是對(duì)傳統(tǒng)文化探索及書寫工具的思考。其特點(diǎn)是結(jié)合文化典故和形象比喻表達(dá)情感。在文學(xué)史上，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文化視角和思考方式。
萬(wàn)籟蕭然景已秋，繁音飛遞上高樓。庭柯也解傷遲暮，并作西風(fēng)一夜愁。
數(shù)家雞犬水云鄉(xiāng)，隔斷紅塵路渺茫。洞口桃花自開落，不知人世幾滄桑。
空庭如水露團(tuán)團(tuán)，斫地高歌把盞看。觸我雄心齊起舞，霜華氣迫月華寒。
釀花時(shí)節(jié)雨煙籠，濃綠深青襯淺紅。觀稼水田驚鷺起，杖藜人立畫圖中。
綠章連日乞春陰，為護(hù)名花小院深。擊缽有聲皆戛玉，投囊無(wú)句不堆金。
湖山千里供舒嘯，風(fēng)月雙清助朗吟。坡老肚皮何處合，肯招時(shí)輩共談心。
敢云此地絕囂塵，灑落如君信可人。嘯傲園林過(guò)盛夏，唱酬歌曲擬陽(yáng)春。
山齋徑辟三三曲，海屋籌添一一頻。千里神交原夙契，豈惟杯酒日相親。
到處已無(wú)花可吹，東風(fēng)猶自舞殘枝。 山僧只解關(guān)門睡，春去春來(lái)總不知。
我祖之真，是真非真。 我父之贊，是贊非贊。 非是是真，非贊是贊。 塞破虛空，斷楊岐旨， 滅臨濟(jì)宗。分付寂靜水， 打鳳羅龍。
勿謂茅茨陋，棲心即有馀。非同諸葛臥，頗類靜名居。
面壁思禪理，向陽(yáng)觀道書。回頭視華屋，韁瑣宿蘧廬。
龍飛虎變仰光輝，九御親承制作垂。 祀輅斿明崇廟典，經(jīng)筵燭晃肅朝儀。 長(zhǎng)春寶樹花獻(xiàn)，太液祥云五色移。 環(huán)海車書皇帝有，安州不制《大風(fēng)》詞。
文見本書魏野一○。夏夜與臧奎魏野會(huì)宿河亭聯(lián)句三十韻。
麻溪渡口古灘頭，萬(wàn)疊青山繞四周。 地僻鼎分三縣界，淵澄輻輳兩川流。 客槎時(shí)下佗山木，漁槳偏歸暮雨舟。 寂寞一年曾再到，可憐異代謫仙游。
曾居少室黃河畔，秋夢(mèng)長(zhǎng)懸未得回。扶病半年離水石， 思?xì)w一夜隔風(fēng)雷。荒齋幾遇僧眠后，晚菊頻經(jīng)鹿踏來(lái)。 燈下此心誰(shuí)共說(shuō)，傍松幽徑已多栽。
龍興白水漢興符，圣主時(shí)乘運(yùn)斗樞。岸上豐茸五花樹， 波中的皪千金珠。操環(huán)昔聞?dòng)膯ⅲl(fā)匣先來(lái)瑞有虞。 風(fēng)色云光隨隱見，赤云神化象江湖。
君不見英江碧落之洞之奇異，覽遍堪輿無(wú)一二。
亂石叢中孕粹精，萬(wàn)里荒崖啟靈秘。
飛來(lái)峰喜石玲瓏，后人雕琢徂真風(fēng)。通天巖穴亦幽敞，有山無(wú)水非吾從。
錦石半空杳玄徑，泉石猶憐未相應(yīng)。星巖山澤本自佳，卻被漁人苦深病。
何如此洞妙神工，架空絕壑如長(zhǎng)虹。一水中流抱青碧，群峰掩映迷仙跡。
巨靈擘開神禹鑿，怪石崆峒翳寥廓。云華縹緲聞簫笙，寶室光騰下鸞鶴。
初疑河漢通天閽，欲泛星槎一問津。又疑誤入桃源滸，源頭恐有先秦民。
我生癖性耽奇特，每遇勝游興增逸。□來(lái)得此慰初心，積慮沈痾恍如失。
吳羅二子亦豪英，溪頭飲我雙玉瓶。醉來(lái)晞發(fā)云霞外，一笑林壑生秋聲。
洞天福地遍天下，蓬島三山終幻化。會(huì)當(dāng)八極恣神游，小作行窩駐吾駕。
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