病中吟六絕
掩書臥玄冥，蟋蟀在床頭。如何閉關月，耳畔鳴不休。
形骸久為累，三尸今晏然。安得魯仲尼，展轉鑄顏淵。
虞卿為著書，卒歲坐窮愁。那知交字外，翻有逍遙游。
有身終是盡，學死始長生。吾將鍊真性，去去凌紫清。
愛河易漂溺，三山波浪翻。覓心了無得，吾今閉吾關。
詩書破我拙，聰明多事起。那復黜聰明，返我混沌子。
掩書臥玄冥，蟋蟀在床頭。如何閉關月，耳畔鳴不休。
形骸久為累，三尸今晏然。安得魯仲尼，展轉鑄顏淵。
虞卿為著書，卒歲坐窮愁。那知交字外，翻有逍遙游。
有身終是盡，學死始長生。吾將鍊真性，去去凌紫清。
愛河易漂溺，三山波浪翻。覓心了無得，吾今閉吾關。
詩書破我拙，聰明多事起。那復黜聰明，返我混沌子。
合上書本臥于昏暗之中，床頭有蟋蟀鳴叫。為何在閉關的日子里，它在我耳畔叫個不停。身體長久以來是種拖累，三尸神如今安靜了。怎樣才能得到像孔子那樣的人，反復造就出顏回那樣的賢才。虞卿著書立說，終年在窮困憂愁中度過。哪知道在文字交往之外，反而能有逍遙自在的遨游。有了身體終會消亡，學會面對死亡才是真正的長生。我要修煉真性，遠去超越塵世。愛欲之河容易讓人沉溺，海上三山波浪翻涌。尋覓內心卻毫無所得，我如今要閉關靜修。詩書破除了我的愚笨，可聰明卻帶來諸多事端。怎能再摒棄聰明，回歸到混沌質樸的狀態。
玄冥：昏暗幽深之處。
三尸：道教稱在人體內作祟的神有三，叫三尸神。
虞卿：戰國時游說之士，因著書而知名。
鍊：同“煉”。
愛河：佛教以愛欲溺人如河，故云愛河。
黜：廢除，去掉。
混沌子：指混沌質樸的狀態。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中內容推測，詩人可能處于生病或身心疲憊的狀態，對人生、修行等問題有了深入的思考。當時或許社會環境復雜，詩人在現實中遭遇諸多不如意，從而通過詩歌表達自己對精神解脫和內心寧靜的追求。
這首詩主旨圍繞人生、修行展開，詩人對身體、知識、生死、愛欲等方面進行思考。其特點是思想深刻，情感真摯，用質樸的語言表達復雜的哲理。在文學史上雖可能不具有廣泛影響力，但反映了詩人獨特的精神世界和對人生的探索。
金仙曾此棲，必有奇勝處。 我初入山口，意向三峰注。 還時氣蕭颯，只可亭中住。 神凝目力聚，并上峰頭去。 流云忽相知，油然滿峰樹。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無好語，摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮，師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
溪岑縈繞紅塵外，殿閣欹危翠靄間。 我見老僧無一事，老僧更羨白云閒。
山椒亭榭適徘徊，病膜煩襟斗頓開。 若有塵埃何處隔，此中自是少塵埃。
洗除塵垢訪名藍，不得相逢益自慚。 松桂陰森香火冷，亂云空鎖白蓮庵。
花開蝶滿枝，花落蝶還稀。惟有舊巢燕，主人貧亦歸。
行人何彷徨，隴頭水嗚咽。寒沙戰鬼愁，白骨風霜切。 薄日朦朧秋，怨氣陰云結。殺成邊將名，名著生靈滅。
何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。世上風波任險，門前路徑須寬。心無妄想夢魂安。萬事鶴長鳧短。
萬六千年，是仙椿日月，兩度陽春。根柯不隨物化，那有新陳。戲夸悠久，借時光、驚覺時人。道歷管，階螢萬換，悠然喚做逡巡。 老我百無貪羨，羨天芳壽種，掩冉三辰。謝他流年甲子，已是重輪。人間春狹，只九旬、斗柄標寅。更擬向，椿枝倚數，十分取一為真。
日繹五千言，未說年齡可續。且得襟期蕭散，遠氛囂寵辱。 鬢須白盡秀眉生，來伴老眸綠。人道雪霜林里，有翠松鮮竹。
綠凈貫闤闠，夾岸是樓臺。樓臺分影倒臥，千丈郁崔嵬。此是化人奇變，能使山巔水底，對出兩蓬萊。溪滸有仙觀，苕霅信佳哉。水晶宮，誰著語，半嘲詼。世間那有，如許磊砢棟梁材。每遇天容全碧，仍更蘋風不動，相與夜深來。飲子以明月，凈洗舊塵埃。
衰年腳手倦躋攀，今日憑高一解顏。 驅得江山來目下，化將樓殿出云間。 真人煉藥仙都近，釋子焚香拂界閑。 塵事數來寧易得，后歌須盡夕陽還。
