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續(xù)五子篇 陽曲王道行

作者: 王世貞 (明)

明輔瑚璉姿,清芬溢其齒。二十典方州,三十賜金紫。雖負(fù)循吏聲,雅非中所喜。魔來付禪觀,戰(zhàn)勝歸名理。馀事乃及詩,亦方開元軌。貽君山林日,朗曠自此始。

石生昔抗章,攀天動(dòng)星辰。芬芳一世間,誰能不見親。論交須論晚,辨材須辨真。肺腑一相披,灼然世無人。未央郁造霄,賴子表嶙峋。慨焉念漳流,淪沒連城珍。

昔余客招提,黃鵠為徘徊。五子臨乖隔,黎生翩然來。方響入絲桐,所奏靡不諧。濩落金馬門,驪龍狎其頦。非無蛾眉妒,隱酒不見猜。和光同其塵,老氏我所推。

驥足有八荒,惜哉櫪中老。王孫負(fù)奇氣,少即成潦倒。幸無詩書禁,千古恣搜討。窘回長沙袖,迂逐淮南寶。俯仰宇宙間,局如束濕草。富貴非所求,令名良自保。

子師名家雋,出入珠玉府。所獲豈不贏,而以求真與。將無一時(shí)屈,所伸在千古。寸鐵寧不頑,連城繇茲睹。入夜必自光,勖子無輕吐。秦人已睥睨,荊人猶齟齬。

譯文

王道行有瑚璉般的資質(zhì),清正的美名口口相傳。二十歲就掌管州郡,三十歲獲賜高官服飾。雖有循吏的名聲,但并非內(nèi)心真正喜好。面對(duì)煩惱以禪觀應(yīng)對(duì),在思想斗爭中歸于名理。寫詩只是他的余事,也合乎開元時(shí)期的詩風(fēng)規(guī)范。在你隱居山林時(shí),開朗曠達(dá)的生活從此開始。石生昔日上書直諫,聲動(dòng)朝廷。美名傳遍世間,誰能不親近他。結(jié)交朋友要在后期才能看清,辨別木材要看出它的本質(zhì)。彼此坦誠相待,世上無人能及。未央宮高聳入云,靠你彰顯不凡。感慨漳水之畔,埋沒了如連城美玉般的人才。昔日我在寺院,黃鵠為之徘徊。五子面臨分離,黎生輕快到來。樂聲和諧,演奏無不協(xié)調(diào)。在朝廷不得志,卻與驪龍親近。雖有小人嫉妒,卻因飲酒隱居不被猜疑。與光同塵,我推崇老子的思想。良馬本可馳騁八荒,可惜老在馬槽之中。王孫有奇氣,年少卻陷入潦倒。幸好沒有詩書的禁錮,可盡情探尋千古之事。像賈誼般困窘,似淮南王般被逐。在宇宙間俯仰,局促如被捆扎的濕草。富貴并非所求,珍惜美名自我保全。你師從名家才俊,出入高貴之地。收獲難道不多嗎,卻追求真正的學(xué)問。或許一時(shí)受屈,卻能千古揚(yáng)名。寸鐵看似平凡,卻能看出連城美玉的價(jià)值。夜晚它定會(huì)發(fā)光,勸你不要輕易吐露。秦國人已虎視眈眈,楚國人還在爭論不休。

注釋

瑚璉姿:比喻人有立朝執(zhí)政的才能。瑚璉,古代祭祀時(shí)盛黍稷的尊貴器具。

典方州:掌管州郡。

金紫:金印紫綬,指高官。

循吏:奉公守法的官吏。

禪觀:佛教的修行方法。

名理:辨析事物名和理的是非同異。

開元軌:開元時(shí)期的詩歌規(guī)范。

抗章:向皇帝上書直言。

和光同塵:指不露鋒芒,與世無爭的處世態(tài)度。

驥足:比喻有才華的人。

潦倒:失意。

長沙袖:指賈誼被貶長沙之事。

淮南寶:指淮南王劉安的遭遇。

令名:美名。

名家雋:有名的才俊。

寸鐵:比喻微小的事物。

連城:價(jià)值連城的美玉。

睥睨:斜視,有輕視、窺伺之意。

齟齬:意見不合。

創(chuàng)作背景

該詩為明代王世貞所作,王世貞是明代文壇后七子的領(lǐng)袖之一。他生活在明朝中期,當(dāng)時(shí)政治上腐敗現(xiàn)象較為嚴(yán)重,官場斗爭復(fù)雜。他與王道行等友人交往密切,看到他們雖有才能卻在仕途上遭遇挫折,有感而發(fā)創(chuàng)作此詩,以表達(dá)對(duì)友人的贊賞和同情,以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

簡析

這首詩主旨是贊美王道行等友人的才能和品質(zhì),感慨他們的不幸遭遇。其突出特點(diǎn)是用典豐富、意象生動(dòng),通過多種表現(xiàn)手法深刻表達(dá)情感。在文學(xué)史上,體現(xiàn)了王世貞詩歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)、情感真摯的特點(diǎn),反映了當(dāng)時(shí)文人的心境和社會(huì)風(fēng)貌。

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  君子之學(xué)于射,以存其心也,是故心端則體正,心敬則容肅,心平則氣舒,心專則視審,心通故時(shí)而理,心純故讓而恪,心宏故勝而不張、負(fù)而不馳,七者備而君子之德成。

  君子無所不用其學(xué)也,于射見之矣。故曰:為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠,為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠。射也者,射己之鵠也,鵠也者,心也,各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以觀德矣。作《觀德亭記》。

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