游云臺四首 其四
禮拜玄皇殿，
瞻言太武身。
功傳威二異，
術會授三真。
貝葉裁天女，
芝盤薦帝臣。
梓州儲福地，
游客好乘春。
禮拜玄皇殿，
瞻言太武身。
功傳威二異，
術會授三真。
貝葉裁天女，
芝盤薦帝臣。
梓州儲福地，
游客好乘春。
在玄皇殿虔誠禮拜，瞻仰著太武神像。其功績傳聞震懾二異之地，法術交匯傳授三真之道。貝葉經上描繪著天女的形象，靈芝玉盤供奉給帝王的臣子。梓州蘊藏著福澤之地，游客正宜在春日前來游覽。
玄皇殿：道教中供奉玄皇（道教尊神）的殿堂。
太武：道教中的武神或尊神，此處指神像。
威二異：震懾奇異的兩方地域，或指超越尋常的威懾力。
三真：道教術語，指三洞真經或三位真仙，代指高深法術。
貝葉：貝多羅樹葉，古代印度用于書寫佛經，此處代指道教經典或神圣文書。
芝盤：盛有靈芝的玉盤，靈芝為瑞草，象征祥瑞。
梓州：古地名，今四川三臺一帶，唐代為文化興盛之地。
乘春：趁春季，指春季游覽的適宜時節。
此詩為詩人春日游覽云臺（或為梓州境內道教圣地）時所作組詩的第四首。唐代道教興盛，梓州作為文化重鎮，多有道教遺跡。詩人通過描繪殿宇、神像、經卷、供品等，反映了當時道教文化在當地的影響力及自身游覽時的真切體驗。
全詩以游覽云臺為線索，聚焦道教圣地的細節描寫，既展現了梓州福地的祥瑞之景，又流露出詩人對宗教文化與自然勝景的熱愛，語言簡練而意蘊豐富，是唐代山水宗教詩的典型之作。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破香無限，飛起綠塵埃。 汲新泉，烹活火，試將來。放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。
巍巍主人德。佳會被四方。 開館延羣士。置酒于斯堂。 辨論釋郁結。援筆興文章。 穆穆眾君子。好合同歡康。 促坐褰重帷。傳滿騰羽觴。
洛水禁罾罟。 魚鱉不為殖。 空令自相啖。 吏民不得食。
大魏承衰弊。 復欲密其羅。 蚍蜉猶見得。 何云鰍與蝦。 狴犴既已備。 歘復置黃沙。
小兒撫塵。
茍欲娛耳目。 快心樂腹腸。 我躬不悅歡。 安能慮死亡。
野田何紛紛。 城郭何落落。 埋葬嫁娶家。 皆是商旅客。 喪側食不飽。 酒肉紛狼籍。
平生居□郭。 寧丁憂貧賤。 出門見富貴。 □□□□□。 灶下炊牛矢。 甑中裝豆飯。
