大中祥符封禪十首 其十 太宗配坐酌獻用《禪安》。
毖祀柔祇，報功厚載。
思文太宗，侑神嚴配。
鐘石斯和，籩豆咸在。
永錫坤珍，資生為大。
毖祀柔祇，報功厚載。
思文太宗，侑神嚴配。
鐘石斯和，籩豆咸在。
永錫坤珍，資生為大。
謹慎地祭祀地神，報答它厚載萬物的功勞。追念文德的太宗皇帝，莊重地配享神靈。鐘磬和諧共鳴，禮器全部陳設。愿永遠賜予大地珍寶，以滋養萬物為至重之事。
毖：謹慎，嚴肅。
柔祇（qí）：地神。祇，地神，與“神”相對（天神曰神，地神曰祇）。
厚載：指大地厚載萬物，《周易·坤卦》有“坤厚載物”。
思文：追念文德。思，語助詞；文，文德。
侑（yòu）：配享，輔助。
鐘石：鐘和磬，古代打擊樂器，代指音樂。
籩（biān）豆：古代祭祀用的禮器，籩用竹制，豆用木制或銅制。
錫：通“賜”，賜予。
坤珍：大地的珍寶，坤指地。
資生：資助生長，指滋養萬物。
大中祥符是宋真宗趙恒的年號（1008-1016）。宋真宗時期為鞏固統治、粉飾太平，開展了一系列封禪祭祀活動。此詩為大中祥符元年（1008年）封禪泰山時所用的樂章，第十首為太宗皇帝（趙光義）配坐酌獻時所用的《禪安》曲歌詞，用于祭祀地神時以太宗配享，體現‘敬天法祖’的傳統禮制。
此詩為封禪祭祀樂章，通過對祭祀地神、太宗配享的描述，反映了宋代帝王對天地的敬畏和對祖先的尊崇，是研究宋代郊廟禮儀和政治文化的重要文獻。語言莊重典雅，結構嚴謹，符合祭祀樂歌的功能性要求，同時體現‘報功’‘資生’的傳統思想。
風急漏聲斷，月斜人影長。殘燈收短市，鴛瓦已凝霜。
幽人下山徑，去去夾青林。滑處莓苔濕，暗中蘿薜深。春朝煙雨散，猶帶浮云陰。
嚴冬塞馬來，不意破高壘。縱有飛將軍，倉皇那可恃。殺氣與人煙，相侵慘如此。樹寒啼老鴟，月黑亂新鬼。親戚一聞變，競走霜風里。寧言積血腥，各認骸骨是。群號振山顛，萬淚迸湍水。俯身不回顧，忽復黃塵起。潛伏林谷中，狡黠殊無比。部落入空壁，屠戮甚羊豕。劫擄又北驅，哽咽苦千里。男女不兩存，去留見生死。生者詎得歸，死者長已矣。嗟哉仗鉞人，奮烈向朔鄙。
人生萬事云煙去。催迫成遲暮。豈如過眼有煙云。卻仗煙云供養壽松筠。吉光片羽休論價。軼事猶堪話。云山變幻自無窮。誰識寒梅苦雪是春風。
婦作生涯勤杼軸，夫營活計在桑田。老翁榾柮爐邊坐，幼稚檐前負日暄。
時危挹佳士，慘淡隨回鶻。佯狂真可哀，死淚終映睫。
殷勤仙友。勸我千年酒。一曲履霜誰與奏。邂逅麻姑妙手。坐來休嘆塵勞。相逢難似今朝。不待親移玉指，自然癢處都消。
天質自奇峻，千尋紫翠重。謾煩君獨秀，不愿掩群峰。與客共秋晚，搜詩到暮鐘。夕陰寒欲滴，倚檻見纖秾。
茲行路幾重，去矣不從容。試問君歸興，何如秋色濃。香殘霜后菊，濤響月邊松。隔斷相思夢，千峰與萬峰。
赤日亂青霞，照我湖中艑。來船時借問，前途水深淺。
大國祠官致仕歸，秋風祖帳足光輝。青松黃菊先廬在，白發蒼顏故老稀。久奉山川諳祀典，遠迎鄉黨識朝衣。家居重念君恩厚，日送南來一雁飛。
獻歲三陽泰，祝圣萬方歡。卿云朝氣合，繁星夜炬攢。延閣綿鐘漏，華省肅鹓鸞。金塘初變柳，玉砌巳舒蘭。秩禮崇元化，備職忝春官。
馬步山逾險，舟行水未通。馭風為道號，嚙雪是家風。自許清如玉，從教臭似銅。人生幾兩屐，老去一飄蓬。
凌云氣節鬢驚秋，書劍荒寒事遠游。萬里嵐光乘馬背，一川紅葉上鰲頭。西風不管參軍帽，絕塞空凋季子裘。誰把茱萸念行役？憑高拭目望神州。
舟行一月濺春泥，偶到城西似瀼西。客里正難祛俗累，市中何意得幽棲。亭當竹外疑曾到，路繞花間步欲迷。卻喜石田同夜話，每容新絹買鵝溪。
