赤穗四十七義士歌

作者：黃遵憲（清）

四十七士人同仇。四十七士心同謀。一盤中供仇人頭。

哀哀燕雀鳴啁啾。泥首泣訴圍松楸。臣等無狀恐為當(dāng)世羞。

君雖有臣不能為君持干掫。君實(shí)有弟不獲傳國(guó)如金甌。君亦有國(guó)民，不敢興師修戈矛。猶復(fù)靦顏視息日日偷。

臣等非敢國(guó)法讎。伏念國(guó)亡君死實(shí)惟仇人由。

當(dāng)時(shí)天使來，奉命同會(huì)酬。環(huán)門觀禮千人稠。彼名高家實(shí)下流。罵我衣冠如沐猴。笑我朝會(huì)啼禿鹙。我君怒如鯁在喉。拔劍一發(fā)不復(fù)收。

烏知仇人不死翻貽家國(guó)憂。臣等聞變行嘆復(fù)坐愁。或言死拒或言死請(qǐng)無能連一籌。

同官臭味殊薰蕕。一國(guó)蒙戎如狐裘。

最后決意報(bào)讎同力戮，灑血書誓無悔尤。四十七士相綢繆。

蹈間伺隙忽然歲一周。昨夜四更月黑至鵂鹠。眾皆衷甲撐鐵兜。長(zhǎng)梯大椎兼利鍭。或逾高墉或逾溝。開門先刃鈴下騶。大呼轉(zhuǎn)斗如貔貅。

彼仇人者巧藏驅(qū)，如椽銀燭遍宅搜。神恫鬼怒人焉瘦，闖然首出霜鋒抽。

彼盤之中血髑髏。先公猶識(shí)傖父面目不？此一匕首先公所賜繞指柔。請(qǐng)公含笑試吳鉤。

忽復(fù)赍齊恨埋九幽。臣等事畢無所求。愿從先君地下游。

國(guó)家明刑有皋繇。定知四十七士同作檻車囚。不愿四十七士戴頭如贅疣。唯愿四十七士駢死同首丘。

將軍有令付管勾。綱輿分置四諸侯。明年賜劍如杜郵。四十七士性命同日休。

一時(shí)驚嘆爭(zhēng)歌謳。觀者拜者吊者賀者萬花繞冢每日香煙浮。

一裙一屐一甲一胄一刀一矛一杖一笠一歌一畫手澤珍寶如天球。

自從天孫開國(guó)首重天瓊矛和魂一傳千千秋。況復(fù)五百年來武門尚武國(guó)多賁育儔。

到今亦穗義士某某某某四十七人一一名字留。內(nèi)足光輝大八州。外亦聲明五大州。

譯文

四十七位義士懷著共同的仇恨，他們的心意一同謀劃復(fù)仇。一盤之中供奉著仇人的頭顱。哀傷的燕雀啾啾鳴叫。眾人叩頭哭泣著圍在墓前。我們這些人不成樣子，恐怕會(huì)成為當(dāng)世的羞恥。君主雖有臣子，卻不能為君主守衛(wèi)。君主有弟弟，卻不能像完整的金甌一樣傳承國(guó)家。君主也有國(guó)民，卻不敢興兵拿起武器。還厚著臉皮茍且偷生。我們不敢與國(guó)法為敵。只是想到國(guó)亡君死實(shí)在是仇人的緣故。當(dāng)時(shí)天使到來，奉命一同會(huì)見應(yīng)酬。門前圍觀行禮的人上千很稠密。那姓高的人家實(shí)在是下流之輩。罵我們的衣冠之人如同獼猴。嘲笑我們的朝會(huì)像禿鹙啼叫。我們的君主憤怒得如鯁在喉。拔劍出擊一發(fā)不可收拾。哪里知道仇人未死反而給國(guó)家和家族帶來憂患。我們聽聞變故，行也嘆息坐也憂愁。有人說拼死抵抗，有人說拼死請(qǐng)罪，都想不出一個(gè)好辦法。同僚們志趣不同如香臭有別。整個(gè)國(guó)家紛亂如狐裘。最后決心復(fù)仇，一同努力殺戮，灑血寫下誓言毫不后悔。四十七位義士相互謀劃。等待時(shí)機(jī)，忽然一年過去了。昨夜四更，月黑得像鵂鹠出沒。眾人都在衣內(nèi)穿甲，戴著鐵盔。帶著長(zhǎng)梯、大椎和利箭。有的翻越高墻，有的越過溝渠。先殺了門前的馬夫。大喊著戰(zhàn)斗如兇猛的貔貅。那仇人巧妙地躲藏起來，拿著大銀燭在宅子里四處搜查。神鬼憤怒，仇人怎能逃脫，突然出現(xiàn)被抽出利刃斬殺。盤子里是帶血的骷髏。先公還能認(rèn)出那家伙的面目嗎？這一把匕首是先公所賜，柔軟如繞指。請(qǐng)先公含笑試試這寶刀。忽然又帶著遺憾埋入地下。我們事情辦完無所求。愿跟隨先君到地下。國(guó)家有嚴(yán)明的刑罰如皋陶?qǐng)?zhí)法。定知四十七位義士會(huì)一同成為囚車中的囚犯。不愿四十七位義士活著像多余的頭。只愿四十七位義士一同死去葬在故鄉(xiāng)。將軍下令交付管理。用轎子分別送到四個(gè)諸侯處。第二年像白起在杜郵被賜劍一樣，四十七位義士性命在同一天結(jié)束。一時(shí)之間人們驚嘆，爭(zhēng)著歌頌。觀看的、禮拜的、吊唁的、祝賀的人如萬花環(huán)繞著墳?zāi)梗咳障銦熆澙@。一件裙子、一雙木屐、一副盔甲、一頂頭盔、一把刀、一支矛、一根杖、一頂笠、一首歌、一幅畫，這些遺物珍寶如美玉。自從天孫開國(guó)以來，重視天瓊矛，和魂一代代傳承了千年。何況五百年來武門崇尚武力，國(guó)家有很多勇士。到如今赤穗義士某某等四十七人一一名字留存。對(duì)內(nèi)足以光輝日本，對(duì)外也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)于五大洲。

注釋

干掫：守衛(wèi)。

金甌：比喻完整的國(guó)土。

靦顏視息：厚著臉皮活著。

天使：指朝廷使者。

沐猴：獼猴。

禿鹙：一種水鳥。

鵂鹠：貓頭鷹。

衷甲：在衣服里面穿鎧甲。

鐵兜：鐵盔。

利鍭：鋒利的箭頭。

高墉：高墻。

鈴下騶：門前的馬夫。

貔貅：傳說中的兇猛野獸，比喻勇猛的戰(zhàn)士。

血髑髏：帶血的骷髏。

繞指柔：柔軟可繞指的劍，形容劍的鋒利。

吳鉤：寶刀。

赍齊：帶著。

皋繇：傳說中舜時(shí)的刑官。

贅疣：多余的東西。

首丘：指歸葬故鄉(xiāng)。

管勾：管理。

杜郵：地名，白起被賜死處。

天球：美玉。

天孫：指日本神話中的天照大神。

天瓊矛：日本神話中的神器。

賁育：古代的勇士孟賁和夏育。

大八州：日本的古稱。

創(chuàng)作背景

赤穗事件發(fā)生于日本元祿十四年（1701 年），赤穗藩藩主淺野長(zhǎng)矩在江戶城對(duì)吉良義央拔刀相向，事后淺野長(zhǎng)矩切腹謝罪，赤穗藩被改易。淺野長(zhǎng)矩的家臣大石良雄等四十七人經(jīng)過一年多的準(zhǔn)備，于元祿十五年（1702 年）十二月十四日夜襲擊吉良義央宅邸，成功復(fù)仇，之后他們自首，最終被幕府下令切腹。此詩(shī)創(chuàng)作于該事件之后，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)義士們的忠義行為高度贊揚(yáng)，詩(shī)人借此詩(shī)歌頌他們的事跡。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是歌頌赤穗四十七義士的忠義和復(fù)仇壯舉。其突出特點(diǎn)是敘事完整，生動(dòng)展現(xiàn)義士們的形象和精神。在日本文學(xué)史上，它成為宣揚(yáng)武士道精神和忠義觀念的代表作品，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，激勵(lì)著人們崇尚正義和忠誠(chéng)。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

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　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩(shī)五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。