泓崢蕭瑟不可言，周遭水木圍亭軒。夏初若有新秋意，褰裳來游后樂園。
主人者誰源黃門，脫棄簪紱甘丘樊。夷齊西山不可得，欲以此地為桃源。
左挈舜水右澹泊，想見往往傾空尊。嗚呼源平霸者起，太阿倒持歸將軍。
黃門懿親敢異議，聊借蕨薇懷天恩。一編帝紀光日月，開館彰考非為文。
高山九郎好痛哭，相繼呼天叩帝閽。布衣文學二三子，協力卒使天皇尊。
即今賓客紛裙屐，一堂笑語言溫溫。豈識當時圖后樂，酒觴未舉淚有痕。
豐碑巍然頹祠倒，夕陽歸鴉噪黃昏。愿起朱子使執筆，重紀竹帛貽子孫。
這清幽深邃、蕭瑟寂寥之景難以用言語形容，四周的樹木和流水環繞著亭臺軒榭。初夏時節竟有了初秋的感覺，我提起衣裳來游覽后樂園。這園子主人是誰呢？是源黃門，他拋棄官職，甘愿隱居山林。伯夷、叔齊隱居西山的境地難以尋得，他想把此地當作桃花源。他左邊與舜水交往，右邊與澹泊為伴，想來常常開懷暢飲。唉，源氏、平氏這些霸主興起，大權旁落歸于將軍。源黃門作為皇室近親不敢有異議，只能借食野菜來懷念天恩。他編寫的帝紀如日月般光輝，開館考證歷史并非只為文章。高山九郎悲痛痛哭，相繼呼天叩響帝宮之門。幾位平民文人，齊心協力最終使天皇受尊崇。如今賓客們穿著整齊，在一堂中談笑，言語溫和?？烧l能知道當時為了后樂園的謀劃，酒杯未舉已淚光閃閃。高大的豐碑依舊，破敗的祠堂已倒，夕陽下歸鴉在黃昏中啼叫。真希望能讓朱子來執筆，重新記錄此事傳給子孫。
泓崢蕭瑟：形容景色清幽深邃、寂寥。
褰裳：提起衣裳。
源黃門：指源光國，曾任黃門之職。
簪紱：代指官職。
丘樊：山林，指隱居之地。
夷齊：伯夷、叔齊，商朝末年孤竹君的兩個兒子，隱居首陽山。
舜水：朱之瑜，號舜水，明清之際學者。
澹泊：可能指與之交往的人。
源平：源氏和平氏，日本歷史上的兩大武士家族。
太阿倒持：比喻把大權交給別人，自己反受其害。
懿親：皇室宗親。
蕨薇：代指野菜，伯夷、叔齊隱居首陽山，采薇而食。
帝紀：源光國主持編纂的《大日本史》。
高山九郎：可能是當時相關人物。
帝閽：帝宮之門。
裙屐：代指穿著整齊的人。
此詩創作于庚辰四月，作者與重野成齊等多位君子相約游覽后樂園，后樂園是源光國舊藩邸。源光國是日本水戶藩第二代藩主，他主持編纂《大日本史》，尊崇皇室。當時日本社會經歷了源平爭霸等歷史變遷，作者游覽此地，有感于源光國等人的事跡而創作此詩。
這首詩主旨是借游覽后樂園，回顧源光國等人為尊崇天皇、傳承文化的歷史事跡，感慨歷史滄桑。其特點是將景色描寫與歷史敘述相結合，情感深沉。在文學史上反映了當時文人對歷史文化的關注和思考。
做修行，須體究。把握靈源，莫遣丹砂漏。此個功夫世罕有。內得神全，外得身長壽。辨沖和，明交媾。玉液瓊漿，吞咽三光秀。上下循環通九九。撞過天門，永作煙霞友。
遠山終日自清輝，縹緲喬林野氣微。 秋菊已開陶令徑，春風好舞老萊衣。 溪頭釣艇資閑興，松下歸禽伴息機。 吟倚醉登堪自慰，不須悵望白云飛。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨眠人，早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負今朝。
天然一幀荊關畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業解惑者也?！庇衷唬骸皫煵槐刭t于弟子，弟子不必不如師?！薄暗乐冢瑤熤谝?。”又曰：“巫醫百工之人，不恥相師?！倍蚬之敃r之人以相師為恥，而曾巫醫百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也?！队洝吩唬骸懊裆腥?，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業解惑，則有差等矣。業有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業解惑，則有差等矣。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意?！敝癫猓瑒e有心傳，口耳轉受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
