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元馭學士于新觀種花挑野菜前后戲呈得十二首

作者: 王世貞 (明)

白白紅紅幾樹斜,清溪一曲水如霞。不須牙版標名字,看著應呼學士花。

一蕊須頭一佛圓,供時長在梵王前。遠公未曉西歸意,親鑿方池種白蓮。

仲冬朔日仙蛻回,叢桂凌霜特地開。莫笑凈名居士病,前身金粟老如來。

墻陰馬鬣禿于童,眼看桃花樹樹紅。春色縱歸猶未辨,與君相對試霜風。

舞蝶雙縈小玉團,殿他春事耐他殘。道人香色元無住,偶爾聞呼綠牡丹。

三月行盡春光微,欲覓飛花無可飛。高下川原諸草樹,也能將綠染人衣。

野菜經春百味新,長镵一柄便周身。首陽薇蕨元何限,始解夷齊未盡貧。

一叢新竹迸龍鱗,微雨仍驚玉菌新。乞得維摩香積飯,午齋先供兩閑人。

五月五日坐東籬,忽有黃花抽數枝。呼杯恐失醒累意,不飲生教醉令嗤。

曇陽庵東積水多,僧來商略種新荷。雞頭菱角亦堪可,奈此一碧玻璃何。

六月十八陽侯狂,老樹草偃蛙窺床。老夫擁被臥三夕,竟有紅日翔扶桑。

瀼瀼湛露柏間垂,色勝醍醐味勝飴。見說華池元自有,可煩天上借璚枝。

譯文

第一首:幾樹紅的白的花斜著生長,清澈溪流如彩帶般絢麗。不用牙版標記名字,看著就應叫它學士花。第二首:每一朵花蕊像佛一樣圓滿,供奉時常在梵王面前。遠公不明白西歸的意思,親自鑿方池種白蓮。第三首:仲冬初一仙人靈魂歸來,叢桂傲霜特意開放。別笑凈名居士生病,他前身是金粟如來。第四首:墻根馬鬣形的石頭比孩童還光禿,眼看著桃花樹樹都紅了。即便春色已歸也難分辨,和你相對感受霜風。第五首:舞蝶圍繞著小玉團飛舞,守護著春天的景象忍受著殘敗。道人對香色本無執著,偶然聽到叫綠牡丹。第六首:三月過完春光漸少,想找飛花卻沒有了。高低的川原上的草木,也能把綠色染到人的衣服上。第七首:野菜過了春天百味新鮮,一把長镵就能滿足生活。首陽山的薇蕨本來很多,才明白伯夷、叔齊并非那么貧窮。第八首:一叢新竹長出龍鱗般的筍殼,微雨讓玉菌也顯得新鮮。求得維摩的香積飯,午齋先供奉給兩個閑人。第九首:五月初五坐在東籬邊,忽然有幾枝黃花抽出。舉杯怕失去清醒之意,不喝酒會被醉者嘲笑。第十首:曇陽庵東邊積水多,僧人來商量種新荷。雞頭菱角也可以,奈何這一片碧綠的水。第十一首:六月十八水神發狂,老樹倒伏青蛙窺視床邊。老夫蓋著被子躺了三晚,竟然看到紅日在扶桑升起。第十二首:露珠在柏樹間垂落,顏色勝過醍醐味道比飴糖還甜。聽說華池本就有,哪用從天上借瓊枝。

注釋

牙版:象牙或骨制的版片,這里指標記用的牌子。

遠公:東晉高僧慧遠。

仲冬朔日:農歷十一月初一。

凈名居士:即維摩詰居士。

馬鬣:墳墓封土的一種形狀。

長镵:一種長柄的掘土工具。

首陽薇蕨:伯夷、叔齊隱居首陽山,采薇蕨而食。

玉菌:指竹筍。

維摩香積飯:出自佛教典故。

陽侯:傳說中的水神。

瀼瀼:露水多的樣子。

醍醐:酥酪上凝聚的油。

華池:人體部位名,這里有隱喻之意。

璚枝:瓊枝,傳說中的仙樹。

創作背景

具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測,可能是詩人在一個有新觀的地方,看到種花挑野菜等生活場景有感而發。當時詩人或許處于一種閑適的生活狀態,心境平和,對自然和生活充滿了觀察與感悟。

簡析

這組詩描繪了不同季節的自然景象和生活場景,主旨是展現生活中的美好與禪意。其特點是語言質樸、意象豐富。在文學史上雖可能未產生重大影響,但體現了詩人對生活細致的觀察和獨特的感悟。

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