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刷刷題

石川鴻齊英偕僧來謁張副使誤謂為僧鴻齊作詩自辯余賦此以解嘲

作者: 黃遵憲 (清)

謂僧為官非禿鹙,謂官為僧非沐猴。為官為僧無不可,呼馬應馬牛應牛。

先生昨者杖策至,兩三老衲共聯袂。寬衣博袖將毋同,只少袈裟念珠耳。

師丹固非老善忘,魯侯亦豈儒為戲。知公跡僧心亦僧,不復拘拘皮相士。

先生聞當喜欲狂,自辯非僧太迂泥。但論普度一切心,安識轉輪三世事。

吾聞先達曾戲言,莫如為僧樂且便。世間快意十八九,只恨酒色須逃禪。

入宮有妻案有肉,棄冠便作飛行仙。昨者大邦布令甲,宗門無用守戒法。

周妻何肉兩無忌,朝過屠門夕擁妾。佛如有知亦歡喜,重愿東來度僧牒。

溯從佛法初來東,稻目以后爭信崇。造經千卷塔七級,賜衣百襲粟萬鐘。

帝王亦稱三寶奴,上皇尊號多僧徒。七道百國輸正稅,民膏民血供浮屠。

將軍柄政十數世,爭挽強弓不識字。斯文一脈比傳燈,亦賴儒僧延不墜。

西方菩薩東沙門,天上地下我獨尊。尊君為僧固君福,急掩君口聽我言。

九方何必分黃驪,兩兔安能辨雄雌。鴻飛寧記雪泥跡,馬耳且任東風吹。

譯文

把僧人當成官員,他并非禿鹙;把官員當成僧人,他也不是沐猴。做官員或做僧人都沒什么不可以,就像叫馬它就回應,叫牛它就回應。先生昨天拄著拐杖到來,有兩三個老和尚一同攜手。寬松的衣服、寬大的袖子大概沒什么不同,只是少了袈裟和念珠罷了。師丹并非年老善忘,魯侯也不是把儒家當作兒戲。知道您行跡似僧心也似僧,不再拘泥于表面去判斷人。先生聽了應當欣喜若狂,自己辯解不是僧人太迂腐拘泥。只論普度一切眾生的心,哪管輪回三世的事。我聽說前輩曾開玩笑說,不如做僧人快樂又方便。世間十有八九的快意事,只恨酒色要逃避禪規。進家有妻子,桌上有肉,舍棄官帽就能成為自在仙人。前些日子大國頒布法令,佛門不用再守戒法。有妻有肉都無所顧忌,早上經過屠門晚上擁著小妾。佛如果有知也會歡喜,重新希望東來發放度僧的憑證。追溯佛法剛傳到東方,稻目之后人們爭著信奉推崇。造了千卷經書、七級佛塔,賞賜百套衣服、萬鐘糧食。帝王也自稱三寶奴,上皇尊號多是僧徒。七道百國繳納正稅,用百姓的膏血供養僧人。將軍執政十幾代,爭著拉強弓卻不識字。文化傳承如傳燈,也靠儒僧延續不斷。西方菩薩東方沙門,天上地下唯我獨尊。尊您為僧本是您的福氣,趕緊捂住您的嘴聽我言。九方皋何必區分馬的黃黑毛色,兩只兔子怎能辨別雌雄。鴻雁飛過哪還記得雪泥上的痕跡,就當耳邊風任它吹吧。

注釋

禿鹙(qiū):一種水鳥,這里比喻沒有真才實學的人。

沐猴:獼猴,這里也是比喻徒有其表的人。

杖策:拄著拐杖。

老衲:老和尚。

聯袂:攜手。

師丹:西漢大臣,曾因年老善忘而被人詬病。

魯侯:指魯定公,曾與齊國會盟,以儒為戲。

皮相士:只看表面的人。

普度:佛教語,指廣施法力,使眾生脫離苦海,到達彼岸。

轉輪三世:佛教的輪回觀念,指過去世、現在世、未來世。

先達:前輩。

守戒法:遵守佛教的戒律。

周妻何肉:指南朝周颙和何胤,周颙有妻子,何胤愛吃肉。

度僧牒:官府發給僧尼的證明身份的文件。

稻目:日本古代人物,曾大力推廣佛教。

三寶奴:佛教稱佛、法、僧為三寶,帝王自稱三寶奴表示對佛教的尊崇。

上皇:指退位的皇帝。

浮屠:這里指僧人。

傳燈:佛教指傳法,比喻佛法像燈一樣能照亮黑暗。

九方:指九方皋,春秋時善于相馬的人,他相馬注重馬的內在品質,而不看重毛色等外表特征。

黃驪:指馬的毛色。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測,當時可能存在對官員和僧人身份認知混淆的情況,石川鴻齊被誤認作僧人后作詩自辯,作者便寫此詩來化解尷尬和調侃此事。當時社會可能佛教較為盛行,僧俗之間的界限在某些方面變得模糊,同時也反映出一定的文化交融現象。

簡析

這首詩主旨在于勸慰石川鴻齊不必過于糾結身份的認定,強調應注重內在本質而非外在表象。其突出特點是語言詼諧幽默,以輕松的方式探討嚴肅的話題。在文學史上雖可能不具有廣泛的影響力,但生動地反映了當時的社會文化風貌和人們的思想觀念。

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