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鎮(zhèn)平城北山曰蕉嶺,又曰桂嶺,書(shū)院所由名也,蕉桂故粵產(chǎn),今此山乃無(wú)萌蘗之存,濯濯者虛有其名矣,若于書(shū)院補(bǔ)植以存名實(shí),亦山城一故事也,因賦二詩(shī),寄衡南大令

作者: 丘逢甲 (清)

蕉葉飄零桂葉枯,東歸片影嶺云孤。春風(fēng)桃李新陰滿,待補(bǔ)山城種樹(shù)圖。

綠天書(shū)帶月宮香,問(wèn)字人來(lái)滿講堂。傍嶺愿裁千萬(wàn)本,與公佗日作甘棠。

譯文

蕉葉飄零,桂葉干枯,我東歸時(shí)如一片孤影伴著嶺上的孤云。春風(fēng)中桃李已長(zhǎng)滿新的樹(shù)蔭,等待著補(bǔ)全山城的種樹(shù)圖景。綠色的書(shū)帶草散發(fā)著月宮般的香氣,前來(lái)問(wèn)學(xué)的人擠滿了講堂。我愿在山旁栽種千萬(wàn)株蕉桂,日后與您一同成為被人銘記的賢德之人。

注釋

萌蘗:指植物的嫩芽。濯濯:光禿的樣子。東歸:可能指詩(shī)人要向東返回。天書(shū)帶:一種草,這里可能象征文化。甘棠:出自《詩(shī)經(jīng)》,后用來(lái)稱(chēng)頌賢德之人。

創(chuàng)作背景

鎮(zhèn)平城北的蕉嶺、桂嶺本應(yīng)多蕉桂,可山上已無(wú)蕉桂嫩芽,只有光禿的山,空有其名。詩(shī)人提議在書(shū)院補(bǔ)植蕉桂以存名實(shí),于是創(chuàng)作此詩(shī)寄給衡南大令,表達(dá)自己的想法和期待。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是倡導(dǎo)補(bǔ)植蕉桂,體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)地方文化和環(huán)境建設(shè)的關(guān)注。詩(shī)中通過(guò)景色描寫(xiě)和用典,展現(xiàn)了詩(shī)人的情感和愿望,在地方文化建設(shè)方面有一定的積極意義。

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  滁陽(yáng)諸山,視吾家?guī)r壑,不啻數(shù)坡垞耳,有歐、蘇二老足目其間,遂與海內(nèi)爭(zhēng)千古,豈非人哉?讀永叔亭記,白發(fā)太守與老稚輩歡游,幾有靈臺(tái)華胥之意,是必有所以樂(lè)之而后能樂(lè)之也。先生謫茶陵時(shí),索《史記》,不得讀,深恨讞辭之非,則其所以守滁者,必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官,寫(xiě)以為蘧舍,其賢者詩(shī)酒于煙云水石之前,然叫罵怨咨耳熱之后,終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾,淡然忘所處,若制其家圃然者,此其得失物我之際,襟度何似耶?且夫譽(yù)其民以豐樂(lè),是見(jiàn)任官自立碑也。州太守往來(lái)一禿,是左道也。醉翁可亭乎?扁墨初干,而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào),而顧樂(lè)之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者,非蓋非斂,故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之,以為不教民蒔種,而導(dǎo)之飲。嗟呼!先生有知,豈不笑脫頤也哉?子瞻得其解,特書(shū)大書(shū),明已為先生門(mén)下士,不可辭書(shū)。座主門(mén)生,古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。


濁世日多聞,死趣聞?wù)呦 S^槿死里來(lái),說(shuō)死殊新奇。

破地富貴花,揭天戰(zhàn)門(mén)旗。死博有勝負(fù),死黨多是非。

是非從云云,保些蛾眉姬。所見(jiàn)甚明白,所處堪盤(pán)嬉。

理失忽難久,志得終空歸。鬼手不妄取,還君老與衰。

君手即鬼手,來(lái)往無(wú)一持。因之識(shí)至道,仰嘆天公慈。

天公終非慈,不死夸奪兒。死之更使癌,世難當(dāng)稍夷。


戰(zhàn)作譽(yù)蚊詩(shī)

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儒生習(xí)書(shū)寢,荒墜志業(yè)始。嗡然下嘬之,左右立監(jiān)史。

日中各有事,不出使徐理。黃昏獨(dú)無(wú)畏,結(jié)陣壓重壘。

金鼓以作氣,暗襲勇夫恥。朱門(mén)盛衛(wèi)設(shè),扇拂交幬幾。

南山伐蒿艾,熏灼涸人髓。此曹吝軀血,不舍以至死。

汝前忽復(fù)回,意若示輕鄙。幸能忍須臾,卑飛過(guò)貧里。

貪財(cái)復(fù)惜命,今古情盡爾。汝持身作注,得尺甘喪咫。

一飽細(xì)可憐,道固不欺詭。君看夸奪徒,仁義日掛齒。

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