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五先生詠 孫典籍西庵

作者: 鄭學醇 (明)

孫公本龍性,容觀何飄灑。玄理洞丘墳,興喻深騷雅。抗志屬天云,改服隨金馬。運命不可常,千秋恨難寫。

諫議自沉著,詞理軼高岑。況乃恭順性,恒懷致主心。威鳳鳴高岡,一舉還故林。恩渥保終始,芳躅人所欽。

待制瑚璉器,矯矯詞場杰。沉酣帝子編,跌宕秦淮雪。剖竹載專城,橫簪就朝列。惜哉時坎坷,斐忠徒自竭。

長史志脩潔,澡行如冰玉。遲回周漢墟,喟然寄遐矚。位豈計崇卑,所憂在竊祿。白首賦歸來,嘉貞以自勖。

臨清殊絕人,澹泊成其志。道在元始先,得一乃真契。厚德豈菑人,獨行固違世。遙遙播清芬,高風誰可繼。

譯文

孫公本有龍一般的性情,容貌風度多么瀟灑。他精通玄理,對經典有深刻見解,興寄比喻深得《離騷》《詩經》之妙。他立志高遠直上云天,入仕追隨朝廷。但命運無常,千年的遺憾難以書寫。諫議大夫為人沉穩,詞理超過高適、岑參。況且他本性恭順,常懷著輔佐君主之心。威鳳在高岡上鳴叫,一飛便回到舊林。皇恩眷顧得以善終,他的美好事跡為人欽佩。待制是國家的棟梁之材,是詞壇杰出之士。沉浸于帝子的編著中,在秦淮河的風雪中意氣奔放。出任地方長官,入朝位列朝班。可惜時運坎坷,徒然竭盡忠誠。長史志向高潔,品行如冰玉般純潔。徘徊在周漢故地,感慨地寄以高遠的目光。他不計較官位高低,憂慮的是尸位素餐。白發時賦《歸來》,以美好堅貞自勉。臨清超凡絕俗,淡泊成就他的志向。道在元始之前就存在,領悟‘一’才是真正的契合。深厚的品德怎會傷害人,特立獨行本就與世俗相違。他的清名遠播,高風亮節誰能繼承。

注釋

龍性:比喻人的性情剛直。

飄灑:形容容貌風度瀟灑自然。

玄理:深奧的道理。洞:洞悉,精通。丘墳:指《三墳》《五典》,后泛指古代典籍。

興喻:興寄比喻。騷雅:《離騷》與《詩經》中的《大雅》《小雅》,借指詩文。

抗志:高尚其志。屬:連接。

改服:指入仕。金馬:金馬門,漢代宮門名,是學士待詔之處。

諫議:官名。沉著:沉穩。

軼:超過。高岑:指唐代詩人高適、岑參。

威鳳:瑞鳥,比喻賢才。

恩渥:皇恩。

芳躅:美好的事跡。

待制:官名。瑚璉器:比喻國家的棟梁之材。

矯矯:出眾的樣子。

沉酣:沉浸。帝子編:可能指與皇室相關的編著。

跌宕:放縱不拘。

剖竹:古代授官封爵,以竹符為信,剖分為二,君臣各執其一,后因以“剖竹”為出任地方長官的代稱。專城:指主宰一城,稱州牧太守等地方官。

橫簪:指入朝為官。

長史:官名。脩潔:高潔。

澡行:修身。

遲回:徘徊。周漢墟:周漢故地。

遐矚:高遠的目光。

竊祿:指無功受祿。

嘉貞:美好堅貞。勖:勉勵。

臨清:可能是人名。殊絕人:超凡絕俗。

澹泊:淡泊。

得一:道家語,指獲得混沌未分的“道”。

菑:同“災”,傷害。

獨行:特立獨行。

清芬:清香,比喻高潔的德行。

創作背景

具體創作時間和背景較難確切知曉。從詩的內容推測,詩人可能生活在一個重視文人品德和才華的時代,他與這五位先生可能有一定的交往或聽聞他們的事跡,有感于他們的才德和命運,創作此詩以表達對他們的敬意和惋惜。

簡析

這首詩主旨是贊美五位先生的才德和志向,同時感慨他們命運的起伏。其突出特點是通過對人物的細致刻畫,展現出不同人物的個性和風采。在文學史上雖可能未產生重大影響,但對于研究當時文人的形象和社會風氣有一定的參考價值。

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