唐書十六首太宗本紀(jì)

作者：鄭學(xué)醇（明）

天策將軍府正開，分番學(xué)士擁騶來。蒹資謀斷稱房杜，猶向朱門蹀血回。

繡陌休歌契苾兒，百年天地幾推移。陰陽調(diào)燮憑誰在，九月梨花折一枝。

花萼春風(fēng)拂御樓，樓前新曲按梁州。宮離商亂誰堪聽，似送邊城一斷愁。

得寵深移得怨深，門橫金鎖漏聲沉。漢宮衣赭人何在，骨醉難回二圣心。

瓜熟黃臺(tái)子漸稀，銀潢天派一絲微。金雞槲抄頻頒赦，嶺外流人更不歸。

虞淵日傍五龍飛，回首那知萬事非。最恨不如汾水雁，年年猶作一行歸。

弓勁霜清馬絕塵，五王秋獵渭城濱。赤鷹黃鶻爭(zhēng)奇逸，只有雄狐不避人。

臘后東風(fēng)力正微，碧檐春雪尚霏霏。承恩賜浴溫泉底，綿繡云屏暖作圍。

幛掩金雞隱禍胎，澗關(guān)不禁羯胡來。仙芝已枉哥舒潰，玉輦匆匆向馬嵬。

露濕煙生芳草萋，翠華遙拂蜀山低。可憐山下花如錦，空有春魂逐燕西。

玉漏沉沉珠露稀，粉梅檀杏歇芳菲。金沙洞口長(zhǎng)生殿，萬里無云秋月輝。

太平池館樂游原，昔日繁華今幾存。祓禊年年人盡樂，野花開遍水潺湲。

堪憐蔓草竟難圖，獵苑球場(chǎng)興總孤。國(guó)命已歸閹豎手，憑高空嘆近臣無。

馮翊追趨獵渭城，丁寧天語相班行。當(dāng)時(shí)何事親承詔，千載君臣際會(huì)情。

汾陽將略早登壇，免胄能令虜膽寒。聲伎卻因名相減，立功容易處功難。

少帝龍飛晉水時(shí)，鄴侯經(jīng)畫自多奇。衡山半似商山隱，重為儲(chǔ)皇定國(guó)基。

譯文

天策將軍府剛剛開設(shè)，輪流值班的學(xué)士們簇?fù)碇虖那皝怼＜婢咧\略和決斷力的是房玄齡和杜如晦，可他們還是經(jīng)歷了玄武門之變的血腥。繁華的街道上不要再歌唱契苾兒的故事，百年間天地經(jīng)歷了多少變遷。陰陽調(diào)和依靠誰呢，九月里梨花折落了一枝。春風(fēng)吹拂著花萼樓，樓前演奏著新曲《梁州》。宮音離亂商音雜亂誰能聽得下去，好似送別邊城傳來的一縷哀愁。得到寵愛越深怨恨也越深，宮門橫鎖漏聲沉沉。漢宮那些穿赭衣的人如今在哪里，武則天‘骨醉’王皇后、蕭淑妃也難以挽回二圣（唐高宗和武則天）的心意。瓜熟了黃臺(tái)的瓜漸漸稀少，銀河的水也只剩一絲微弱。朝廷頻繁頒布赦免令，可嶺南的流放之人還是不能歸來。夕陽傍著五龍飛舞，回首往事哪里知道一切都已改變。最遺憾比不上汾水的大雁，年年還能排成一行歸來。秋霜中弓勁馬快絕塵而去，五王在渭城之濱秋日打獵。赤鷹黃鶻爭(zhēng)奇斗艷，只有雄狐不躲避人。臘月過后東風(fēng)力量還微弱，綠色屋檐上春雪還紛紛揚(yáng)揚(yáng)。承蒙恩賜在溫泉中洗浴，錦繡云屏圍成溫暖的一圈。帷幕遮掩著金雞（大赦令）卻隱藏著禍端，關(guān)卡沒能阻擋羯胡（安祿山叛軍）的到來。高仙芝已死哥舒翰潰敗，皇帝的車駕匆匆奔向馬嵬坡。露水濕潤(rùn)煙霧升起芳草萋萋，皇帝的車駕遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拂過蜀山漸漸降低。可憐山下花開似錦，空有春魂追逐著燕子飛向西方。玉漏聲沉沉珠露稀少，粉梅檀杏都已凋謝。金沙洞口的長(zhǎng)生殿，萬里無云秋月閃耀著光輝。太平池館和樂游原，昔日的繁華如今還留存多少。每年祓禊時(shí)人們都盡情歡樂，野花開滿了水流潺潺的地方。可憐蔓草蔓延難以清除，獵苑和球場(chǎng)的興致總是孤單。國(guó)家命運(yùn)已落入宦官手中，只能白白地嘆息身邊沒有賢臣。在馮翊追隨皇帝到渭城打獵，皇帝懇切地對(duì)大臣們說話。當(dāng)時(shí)為什么親自接受詔令，這是千載難逢的君臣相遇之情。汾陽王郭子儀的將略早就聞名，摘下頭盔就能讓敵人膽寒。可因?yàn)槁暽繕纷屗鳛槊嗟穆曌u(yù)有所減損，立功容易妥善處理功勞卻很難。少帝在晉水登基時(shí)，鄴侯李泌謀劃自有許多奇策。他在衡山好似商山四皓隱居，又為太子穩(wěn)固了國(guó)家根基。

注釋

天策將軍府：唐高祖武德四年，李世民因功被封為天策上將，開天策府，置官屬。

分番學(xué)士：天策府置文學(xué)館，以杜如晦、房玄齡等十八人為學(xué)士，分番值宿。

房杜：指房玄齡和杜如晦，二人是唐太宗的重要謀士，有“房謀杜斷”之稱。

朱門蹀血：指玄武門之變，李世民在玄武門殺死太子李建成、齊王李元吉。

契苾兒：契苾何力，唐初名將。

陰陽調(diào)燮：指治理國(guó)家，使陰陽和諧。

花萼樓：唐玄宗所建，在興慶宮西南隅。

《梁州》：唐教坊曲名。

宮離商亂：指音樂不和諧，暗示政局動(dòng)蕩。

漢宮衣赭人：指漢代犯罪穿赭衣的人，這里可能暗指宮廷中的不幸者。

骨醉：武則天將王皇后、蕭淑妃砍去手足，浸于酒甕中，稱“骨醉”。

黃臺(tái)瓜辭：唐高宗時(shí)，太子李賢作《黃臺(tái)瓜辭》，以瓜比喻兄弟，暗示兄弟相殘。

銀潢：銀河。

金雞槲抄：古代頒發(fā)大赦令時(shí)，設(shè)金雞于竿，下以槲木為盤，宣讀赦文。

虞淵：傳說中日落的地方。

五龍：指皇帝。

五王：指參與神龍政變的張柬之、桓彥范、敬暉、崔玄暐、袁恕己五人。

赤鷹黃鶻：獵鷹。

羯胡：指安祿山，安祿山是胡人。

仙芝：高仙芝，唐朝名將。

哥舒：哥舒翰，唐朝名將。

馬嵬：馬嵬坡，唐玄宗逃往蜀中途中，楊貴妃在此被縊死。

翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，代指皇帝車駕。

長(zhǎng)生殿：華清宮中的宮殿，唐玄宗和楊貴妃曾在此盟誓。

太平池館：不詳，可能是唐代的池苑。

樂游原：在長(zhǎng)安東南，是唐代游覽勝地。

祓禊：古代民俗，于春秋兩季在水邊舉行祭祀，以除災(zāi)祈福。

閹豎：指宦官。

馮翊：古地名，在今陜西大荔。

汾陽：指郭子儀，郭子儀封汾陽郡王。

免胄：脫下頭盔。

少帝：指唐德宗。

鄴侯：指李泌，李泌封鄴侯。

商山隱：指商山四皓，秦末漢初隱居商山的四位隱士。

儲(chǔ)皇：太子。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和背景難以確切知曉，但從詩的內(nèi)容來看，作者應(yīng)該是對(duì)唐代歷史有深入研究和思考。可能是在看到歷史的興衰變遷后，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，以唐代的歷史為鏡，反映出對(duì)國(guó)家命運(yùn)、政治得失等問題的關(guān)注。

簡(jiǎn)析

這首詩以唐代歷史為題材，通過對(duì)唐太宗到唐德宗等不同時(shí)期歷史事件的描寫，展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程。詩歌內(nèi)容豐富，涵蓋政治、軍事、宮廷等多個(gè)方面，具有較高的歷史價(jià)值。在藝術(shù)上，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，語言凝練，情感深沉，表達(dá)了詩人對(duì)歷史興亡的感慨和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考，是一首具有深刻內(nèi)涵的詠史詩。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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作者：戴良（元代）

　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。

唐書十六首 太宗本紀(jì)

譯文

注釋

創(chuàng)作背景

簡(jiǎn)析

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