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存沒口號十六首 徐比部以言

作者: 王世貞 (明)

屈指中朝請劍年,主恩明白賜歸田。春來秦望山頭好,大有長安白日懸。

晚日論交汪玉卿,揮毫彷佛見西京。沾沾白雪無前輩,寂寂青云要主盟。

羅浮秋色妒歸田,南海精靈南斗懸。遺藁一編王勃后,怪來男子可無年。

海岱秋風送逐臣,尚留雙淚染征輪。自從金印能懸肘,肯數人間不利人。

一官才顯復途窮,白簡無心也未公。聞道豫章秋色里,蕭條歸橐不禁風。

易水東頭廣柳車,看君殊似魯朱家。只今無限窮心在,羞澀雙龍匣里花。

濟上諸侯才且賢,能將玄草及生傳。山人自愛名山好,不愛區區一世憐。

李生宦拙如潘岳,健筆縱橫卒未休。晚得一城如斗大,又教青綬在前頭。

蜀中男子張君嗣,曾共燕山作酒徒。今日獨吟江水畔,可能相為一愁無。

十年城旦赭為衣,仍向侯門罵坐歸。死去只知文苑字,到來依舊識人稀。

黃河船畔曳裾人,轉眼東風萬事新。窮病布衣全似汝,只殘詩筆尚如神。

自拋符節請歸耕,腰下吳鉤解不平。忍死為名頻見囑,不知田叟久逃名。

使君投筆走風塵,一戰黃金自繞身。今日漢陰煙色里,可無翻羨灌園人。

再厭承明鬢未蒼,翩翩濁世有張郎。生前無地容他酒,一死翻然俠骨香。

梁園朝暮擁笙歌,猶有音情問薜蘿。口囑去人無別語,不多飲酒讀維摩。

十勞鱗羽訪空山,莫怪裁書九不還。布帽遮頭腰掛網,可堪名姓到人間。

譯文

屈指計算在朝中請命彈劾的歲月,蒙圣恩明確準許歸田。春日里秦望山景色正好,仿佛長安的白日高懸眼前。

傍晚與汪玉卿論交,揮筆潑墨仿佛見到西京氣象。其才如白雪高雅超越前輩,卻寂寂于高位需有人主持盟壇。

羅浮秋色嫉妒他歸田,南海精靈與南斗共懸。留下遺作如王勃之后,難怪男子難以長壽。

海岱秋風送逐臣,仍留雙淚染征輪。自從金印掛肘,豈會在意人間不利之人。

一官剛顯達又途窮,彈劾奏章無心卻未必公正。聽說豫章秋色里,歸囊蕭條禁不起風。

易水東頭的廣柳車,看你如同魯朱家般俠義。如今無限窮愁之心,雙龍寶劍在匣中羞澀生花。

濟上諸侯才德兼備,能以文章為生者立傳。山人自愛名山美好,不愛區區一世憐惜。

李生為官笨拙如潘岳,健筆縱橫未休。晚得斗大之城,又讓青綬掛在前頭。

蜀中男子張君嗣,曾與我在燕山為酒徒。今日獨吟江畔,是否能共解愁緒?

十年為囚徒穿赤衣,仍向侯門罵座而歸。死去只知文苑之名,歸來依舊識人稀少。

黃河船畔的門客,轉眼東風萬事新。窮病布衣全似你,只剩詩筆依舊如神。

自棄符節請歸耕,腰下吳鉤難解不平。忍死為名聲頻叮囑,不知田叟早已逃名。

使君投筆從戎,一戰得黃金繞身。今日漢陰煙色中,豈無羨慕灌園人?

再厭承明廬鬢未白,張郎翩翩于濁世。生前無地容他飲酒,死后俠骨方顯清香。

梁園朝暮笙歌,仍有深情問隱者。叮囑去人無別語:多飲酒讀《維摩詰經》。

多次托人訪空山,莫怪九次不回信。布帽遮頭腰掛網,怎堪名姓傳到人間。

注釋

請劍:用漢朱云請劍斬佞臣典,指彈劾奸臣。

秦望山:在今浙江紹興,傳秦始皇曾登此山望海。

長安白日:喻指朝廷恩寵或圣明。

西京:指長安,此處代指盛世文風。

白雪:喻高雅詩文,典出《陽春白雪》。

青云:指高位顯爵。

羅浮:山名,在廣東,代指南方勝景。

南斗:星名,主壽命,此處含對友人早逝的感慨。

遺藁:遺作,藁同“稿”。

逐臣:被貶謫的臣子。

金印懸肘:指高官顯爵,《史記》載“金印紫綬,佩在肘后”。

白簡:御史彈劾的奏章。

廣柳車:載棺或隱者之車,此處喻低調。

魯朱家:漢初俠義之士,代指友人俠義。

雙龍:喻寶劍,此處指未展的才華。

玄草:指文章,揚雄曾作《太玄》。

青綬:漢代官印綬帶,代指官職。

城旦:秦漢徒刑,此處指被貶受罰。

赭衣:囚徒所穿赤衣。

吳鉤:彎刀,喻不平之氣。

灌園人:指隱者,典出《莊子·天地》。

承明:漢代承明廬,為侍臣值宿處,代指朝堂。

維摩:《維摩詰經》,佛教經典,喻超脫。

創作背景

此組詩為作者為徐比部(刑部官員)所作,主題“存沒”指記錄生存與逝去的友人。創作時間或在明中后期,當時黨爭激烈,士人多遭貶謫。作者通過與友人的交往片段(如論交、貶謫、隱逸等),反映了晚明士人的生存狀態與情感世界。

簡析

《存沒口號十六首》以組詩形式,記錄與多位友人的交往點滴,既有對生者的關切(如“李生宦拙如潘岳”),也有對逝者的追憶(如“遺藁一編王勃后”),兼具個人情誼與時代投影。詩風質樸深情,用典自然,是晚明懷友詩的代表作。

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