復(fù)州十詠 其四
渾淪元氣足包涵，
到處泉流水盡甘。
八里荒莊居郭北，
十尋古塔建城南。
個中應(yīng)有靈光現(xiàn)，
寺內(nèi)誰將佛果參。
灌頂醍醐真夢醒，
問渠可也溯龍?zhí)丁?
渾淪元氣足包涵，
到處泉流水盡甘。
八里荒莊居郭北，
十尋古塔建城南。
個中應(yīng)有靈光現(xiàn)，
寺內(nèi)誰將佛果參。
灌頂醍醐真夢醒，
問渠可也溯龍?zhí)丁?
混沌未分的元氣充沛包容，各處泉水流淌，水質(zhì)都甘甜清冽。八里遠的荒村坐落在外城北側(cè)，十丈高的古老佛塔矗立在城南。這其中應(yīng)當有靈妙光芒顯現(xiàn)，寺廟里有誰在參悟佛理求得正果？如醍醐灌頂般真正從迷夢中覺醒，試問這泉水是否能逆流追溯到龍?zhí)对搭^？
渾淪：混沌未分的狀態(tài)，指天地初始的元氣。
十尋：古代八尺為一尋，十尋即八十尺，形容塔高。
佛果：佛教用語，指修行達到的最高果位，如佛、菩薩的果位。
灌頂醍醐：灌頂為佛教儀式，以水或醍醐澆灑頭頂，象征智慧灌輸；醍醐是酥酪上凝聚的油，比喻最高智慧。
溯：逆流而上，引申為追溯源頭。
《復(fù)州十詠》為吟詠復(fù)州（今遼寧瓦房店）風(fēng)物之作，其四約作于作者游歷復(fù)州時。詩中“荒莊”“古塔”“寺內(nèi)”等意象，反映復(fù)州當時的村落分布、宗教建筑及自然環(huán)境，是地方人文的生動記錄。
此詩以復(fù)州地理景觀為核心，前四句寫自然與建筑（泉水、荒莊、古塔），后四句融入宗教感悟（靈光、佛果、醍醐），既展現(xiàn)地方風(fēng)貌，又暗含對佛理的思考，語言質(zhì)樸而意蘊豐富。
有渡方舟小，無家道路長。大荒天渺渺，滄海日茫茫。水母浮還沒，風(fēng)鴛出復(fù)藏。不須寒雁叫，客意已凄涼。
二禺之峰七十二，中有石人立蒼翠。望夫化作石嵯峨，留取貞心在天地。石公石姥洞庭西，合體休垂雙玉啼。安得郎歸亦化石，白云深處常相攜。無情化石石難好，有情化石石難老。郎歸會見石能言，招手天邊待相抱。
伯鸞不作悵誰從，鳳尾香衾翠謾重。靜對菱花勻淚粉，不知膏沐若為容。
池上春風(fēng)動白蘋，池邊清淺見金鱗。新波已縱游魚樂，調(diào)笑江頭結(jié)網(wǎng)人。
別苑東風(fēng)報牡丹，傳宣曉出望春門。惜芳卻覆黃羅帕，護取花王待至尊。
骨瘦魂清雪月斜，溪梅花亦嶺梅花。乾坤物我雖吳粵，氣味風(fēng)流自一家。公傍草堂歌白雪，我邀山月酌流霞。臥林更許收詩草，得拜門墻一日嘉。
浴金熏爐鏤玉奩，蘭香今夜為君添。烏棲黃昏烏起曙，才見道來還道去。
江空日落鳳臺寒，片片浮云好獨看。為語當年李供奉，登臺不必望長安。
天帝徒驚忍棄拌，增城孤影自回看。樓東賦罷筆猶悶，塘上行歌聲愈酸。心想翠華嗟采葛，夢旋金屋訝頒蘭。然燈未賜房嵣棗，獨倚熏籠敵夜寒。
幽憤何堪到女兒，問天瞢暗更誰知。欲將終古深情淚，一灑無雙國士碑。
一法何曾到碧岑，高堂長敞舊名林。廡下盡歸龍象位，棒頭誰會祖師心。香云隱隱非煙上，幢影垂垂拂石蔭。冠冕人天應(yīng)自昔，丹霞重見柏庭森。
碧甃風(fēng)鈴蕭寺路。貝葉蓮花，在在足千古。何必暗香深處住。虔心自把檀香炷。正是陌頭飄落絮。休憶當年，月下叮嚀語。一刻拋殘千萬緒。佛燈初上黃昏雨。最恨無情天上月。不照團圞，偏照人訣別。多少衷腸和淚說。叮嚀唯恐音書絕。古道茫茫愁暗結(jié)。那堪巂周，促得歸思切。尺素欲封還又折。五更茅店雞聲咽。
此君不作此老客，庭院真應(yīng)長綠苔。古風(fēng)藉汝數(shù)輩在，今雨從渠何所來。歲晚簡書留石室，月明環(huán)佩傍瑤臺。亦知徑造有故事，一月須過三十回。
開緘發(fā)團扇，射得所歡意。動搖芳花前，遙傳若蘭氣。
結(jié)交雖不泛，絕物亦何曾。莫問親疏客，過門無不應(yīng)。
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